بها صليا، وقال العجاج: قال ابن بري، وصوابه الزفيان:
تالله لولا النار أن نصلاها، أو يدعو الناس علينا الله، لما سمعنا لأمير قاها وصليت النار أي قاسيت حرها. اصلوها أي قاسوا حرها، وهي الصلا والصلاء مثل الأيا والإياء للضياء، إذا كسرت مددت، وإذا فتحت قصرت، قال امرؤ القيس:
وقاتل كلب الحي عن نار أهله ليربض فيها، والصلا متكنف ويقال: صليت الرجل نارا إذا أدخلته النار وجعلته يصلاها، فإن ألقيته فيها إلقاء كأنك تريد الإحراق قلت أصليته، بالألف، وصليته تصلية. والصلاء والصلى: اسم للوقود، تقول: صلى النار، وقيل: هما النار. وصلى يده بالنار: سخنها، قال:
أتانا فلم نفرح بطلعة وجهه طروقا، وصلى كف أشعث ساغب واصطلى بها: استدفأ. وفي التنزيل: لعلكم تصطلون، قال الزجاج: جاء في التفسير أنهم كانوا في شتاء فلذلك احتاج إلى الاصطلاء.
وصلى العصا على النار وتصلاها: لوحها وأدارها على النار ليقومها ويلينها. وفي الحديث: أطيب مضغة صيحانية مصلية قد صليت في الشمس وشمست، ويروى بالباء، وهو مذكور في موضعه. وفي حديث حذيفة: فرأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار أي يدفئه. وقدح مصلى: مضبوح، قال قيس بن زهير: فلا تعجل بأمرك واستدمه، فما صلى عصاه كمستديم والمصلاة: شرك ينصب للصيد. وفي حديث أهل الشام: إن للشيطان مصالي وفخوخا، والمصالي شبيهة بالشرك تنصب للطير وغيرها، قال ذلك أبو عبيد يعني ما يصيد به الناس من الآفات التي يستفزهم بها من زينة الدنيا وشهواتها، واحدتها مصلاة. ويقال: صلي بالأمر وقد صليت به أصلى به إذا قاسيت حره وشدته وتعبه، قال الطهوي:
ولا تبلى بسالتهم، وإن هم صلوا بالحرب حينا بعد حين وصليت لفلان، بالتخفيف، مثال رميت: وذلك إذا عملت له في أمر تريد أن تمحل به وتوقعه في هلكة، والأصل في هذا من المصالي وهي الأشراك تنصب للطير وغيرها. وصليته وصليت له: محلت به وأوقعته في هلكة من ذلك.
والصلاية والصلاءة: مدق الطيب، قال سيبويه: إنما همزت ولم يك حرف العلة فيها طرفا لأنهم جاؤوا بالواحد على قولهم في الجمع صلاء، مهموزة، كما قالوا مسنية ومرضية حين جاءت على مسني ومرضي، وأما من قال صلاية فإنه لم يجئ بالواحد على صلاء. أبو عمرو: الصلاية كل حجر عريض يدق عليه عطر أو هبيد. الفراء: تجمع الصلاءة صليا وصليا، والسماء سميا وسميا، وأنشد:
أشعث مما ناطح الصليا

(٤٦٨)