ثم حططنا الجل ذا الحقاء، كمثل لون خالص الحناء أخبر أنه كميت. الفراء: قال الدبيرية يقال ولغ الكلب في الإناء ولجن واحتقى يحتقي احتقاء بمعنى واحد.
وحقاء: موضع أو جبل.
* حكي: الحكاية: كقولك حكيت فلانا وحاكيته فعلت مثل فعله أو قلت مثل قوله سواء لم أجاوزه، وحكيت عنه الحديث حكاية. ابن سيده:
وحكوت عنه حديثا في معنى حكيته. وفي الحديث: ما سرني أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا أي فعلت مثل فعله. يقال: حكاه وحاكاه، وأكثر ما يستعمل في القبيح المحاكاة، والمحاكاة المشابهة، تقول:
فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها بمعنى. وحكيت عنه الكلام حكاية وحكوت لغة، حكاها أبو عبيدة. وأحكيت العقدة أي شددتها كأحكأتها، وروى ثعلب بيت عدي:
أجل أن الله قد فضلكم فوق من أحكى بصلب وإزار أي فوق من شد إزاره عليه، قال ويروى:
فوق ما أحكي بصلب وإزار أي فوق ما أقول من الحكاية. ابن القطاع: أحكيتها وحكيتها لغة في أحكأتها وحكأتها. وما احتكى ذلك في صدري أي ما وقع فيه. والحكاة، مقصور: العظاية الضخمة، وقيل: هي دابة تشبه العظاية وليست بها، روى ذلك ثعلب، والجمع حكى من باب طلحة وطلح. وفي حديث عطاء: أنه سئل عن الحكأة فقال ما أحب قتلها، الحكأة:
العظاة بلغة أهل مكة، وجمعها حكى، قال: وقد يقال بغير همز ويجمع على حكى، مقصور. والحكاء، ممدود: ذكر الخنافس، وإنما لم يحب قتلها لأنها لا تؤذي. وقالت أم الهيثم: الحكاءة ممدودة مهموزة، وهو كما قالت.
الفراء: الحاكية الشادة، يقال: حكت أي شدت، قال:
والحايكة المتبخترة.
* حلا: الحلو: نقيض المر، والحلاوة ضد المرارة، والحلو كل ما في طعمه حلاوة، وقد حلي وحلا وحلو حلاوة وحلوا وحلوانا واحلولى، وهذا البناء للمبالغة في الأمر. ابن بري: حكى قول الجوهري، واحلولى مثله، وقال قال قيس بن الخطيم:
أمر على الباغي ويغلظ جانبي، وذو القصد أحلولي له وألين وحلي الشئ واستحلاه وتحلاه واحلولاه، قال ذو الرمة:
فلما تحلى قرعها القاع سمعه بان له، وسط الأشاء، انغلالها يعني أن الصائد في القترة إذا سمع وطء الحمير فعلم أنه وطؤها فرح به وتحلى سمعه ذلك، وجعل حميد بن ثور احلولى متعديا فقال:
فلما أتى عامان بعد انفصاله عن الضرع، واحلولى دثارا يرودها (* قوله واحلولى دثارا كذا بالأصل، والذي في الجوهري: دمائا).
ولم يجئ افعوعل متعديا إلا هذا الحرف وحرف آخر وهو اعروريت الفرس. الليث: قد احلوليت الشئ أحلوليه احليلاء إذا استحليته، وقول حلي يحلولي في الفم،

(١٩١)