أي تذهب وتدبر. وانقارت الركية انقيارا إذا تهدمت، قال الأزهري: وهو مأخوذ من قولك قرته فانقار، قال الهذلي: جاد وعقت مزنه الريح، وإن‍ - قار به العرض ولم يشمل أراد: كأن عرض السحاب إنقار أي وقعت منه قطعة لكثرة انصباب الماء، وأصله من قرت عينه إذا قلعتها.
والقور: العور، وقد قرت فلانا فقأت عينه، وتقورت الحية إذا تثنت، قال الشاعر يصف حية:
تسري إلى الصوت، والظلماء داجنة، تقور السيل لاقى الحيد فاطلعا وانقارت البئر: انهدمت.
ويوم ذي قار: يوم لبني شيبان وكان أبرويز أغزاهم جيشا فظفرت بنو شيبان، وهو أول يوم انتصرت فيه العرب من العجم.
وفلان ابن عبد القاري: منسوب إلى القارة، وعبد منون ولا يضاف. والأقورار: الضمر والتغير، وهو أيضا السمن ضد، قال: قربن مقورا كأن وضينه بنيق، إذا ما رامه العقر أحجما والقور: الحبل الجيد الحديث من القطن، حكاه أبو حنيفة وقال مرة: هو من القطن ما زرع من عامه. ولقيت منه الأقورين والأمرين والبرحين والأقوريات: وهي الدواهي العظام، قال نهار ابن توسعة:
وكنا، قبل ملك بني سليم، نسومهم الدواهي الأقورينا والقور: التراب المجتمع. وقوران: موضع.
الليث القارية طائر من السودانيات أكثر ما تأكل العنب والزيتون، وجمعها قواري، سميت قارية لسوادها، قال أبو منصور: هذا غلط، لو كان كما قال سميت قارية لسوادها تشبيها بالقار لقيل قارية، بتشديد الياء، كما قالوا عارية من أعار يعير، وهي عند العرب قارية، بتخفيف الياء. وروي عن الكسائي: القارية طير خضر، وهي التي تدعى القوارير. قال: والقري أول طير قطوعا، خضر سود المناقير طوالها أضخم من الخطاف، وروى أبو حاتم عن الأصمعي:
القارية طير أخضر وليس بالطائر الذي نعرف نحن، وقال ابن الأعرابي:
القارية طائر مشؤوم عند العرب، وهو الشقراق.
واقورت الأرض اقورارا إذا ذهب نباتها. وجاءت الإبل مقورة أي شاسفة، وأنشد:
ثم قفلن قفلا مقورا قفلن أي ضمرن ويبسن، قال أبو وجزة يصف ناقة قد ضمرت:
كأنما اقور في أنساعها لهق مرمع، بسواد الليل، مكحول والمقور أيضا من الخيل: الضامر، قال بشر:
يضمر بالأصائل فهو نهد أقب مقلص، فيه اقورار * قير: القير والقار: لغتان، وهو صعد يذاب فيستخرج منه القار وهو شئ أسود تطلى به الإبل والسفن يمنع الماء أن يدخل، ومنه ضرب تحشى به الخلاخيل والأسورة. وقيرت السفينة: طليتها بالقار، وقيل: هو الزفت، وقد قير الحب والزق، وصاحبه قيار، وذكره الجوهري في قور.

(١٢٤)