النهاية في غريب الحديث - ابن الأثير - ج ٢ - الصفحة ٢٥٨ - باب الراء مع الكاف

(ركح) (ه‍) فيه (لا شفعة في فناء ولا طريق ولا ركح) الركح بالضم: ناحية البيت من ورائه، وربما كان فضاء لا بناء فيه.
* ومنه الحديث (أهل الركح أحق بركحهم).
(س) وفى حديث عمر (قال لعمرو بن العاص: ما أحب أن أجعل لك علة تركح إليها) أي ترجع وتلجأ إليها. يقال ركحت إليه، وأركحت، وارتكحت.
(ركد) (ه‍) فيه (نهى أن يبال في الماء الراكد) هو الدائم الساكن الذي لا يجرى.
* ومنه حديث الصلاة (في ركوعها وسجودها وركودها) هو السكون الذي يفصل بين حركاتها، كالقيام والطمأنينة بعد الركوع، والقعدة بين السجدتين وفى التشهد.
(س) ومنه حديث سعد بن أبي وقاص (أركد بهم في الأوليين وأحذف في الأخريين) أي أسكن وأطيل القيام في الركعتين الأوليين من الصلاة الرباعية، وأخفف في الأخريين.
(ركز) (ه‍) في حديث الصدقة (وفى الركاز الخمس) الركاز عند أهل الحجاز:
كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لان كلا منهما مركوز في الأرض: أي ثابت. يقال ركزه يركزه ركزا إذا دفنه، وأركز الرجل إذا وجد الركاز. والحديث إنما جاء في التفسير الأول وهو الكنز الجاهلي، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه. وقد جاء في مسند أحمد في بعض طرق هذا الحديث (وفى الركائز الخمس) كأنها جمع ركيزة أو ركازة، والركيزة والركزة: القطعة من جواهر الأرض المركوزة فيها. وجمع الركزة ركاز.
(ه‍) ومنه حديث عمر (إن عبدا وجد ركزة على عهده فأخذها منه) أي قطعة عظيمة من الذهب. وهذا يعضد التفسير الثاني.
(ه‍) وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى (فرت من قسورة) قال: هو ركز الناس) الركز: الحس والصوت الخفي، فجعل القسورة نفسها ركزا. لان القسورة جماعة الرجال.