* (الشقة) * بكسر (١) أوله، وتشديد ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم البثنة (٢)، * (ذات الشقوق) * بضم أوله، على لفظ جمع شق. وهو موضع من وراء الحزن، طريق مكة، وقد تقدم ذكره في رسم النسار، قال أوس بن حجر:
تمتعن من ذات الشقوق بشربة * ووازين أعلى ذي جفاف بمخرم (٣) جفاف (٣): موضع بظهر الكوفة، بين بلاد يربوع وبني أسد بن خزيمة، وكل منقطع غلط مخرم.
وروى الحربي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا إلى بني العنبر، فأخذوهم بذات الشقوق [فوق (٤ النباج، فلم يسمعوا أذانا عند الصبح، فاستاقوهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر حديثا طويلا، فدل الحديث أن ذات الشقوق ٤)] من منازل بني العنبر.
* (الشقيق) * على لفظ تذكير الذي قبله: موضع في ديار بني سليم، قد تقدم ذكره في رسم الدحل، وفي رسم فيحان، قالت خنساء:
ألا هل ترجعن لنا الليالي * وأيام لنا بلوى الشقيق؟
* (الشقيقة) * على مثل فعيلة: هو نقا الحسن، الذي تقدم ذكره، وفيه قتل بسطام بن قيس، فهو يوم (٥) نقا الحسن، ويوم (٦) الشقيقة في رسم أبلى، وفي رسم الثعلبية.

(١) في ق، بضم أوله.
(٢) في ج: البثنية، وكلاهما صحيح، لان البثنة مذكورة في رسم البثنية.
(٣) في ج، ق والديوان: وازن. وأصلحتها ق في هامشها: وازين. وفي ج والديوان:
خفاف، بالخاء المعجمة من فوق، في الموضعين، وهو تحريف عن جفاف بالجيم.
(٤ - ٤) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج سقطت من ق، ولعلها من كلام المؤلف.
(٥) يوم: ساقطة من ج.
(٦) كذا في ق. ولعله محرف عن: " وتقدم ". لان الذي تقدم في الموضعين ذكر الشقيقة، أما يوم الشقيقة فلم يذكر فيها. وفي ج: وقد تقدم.

(٨٠٦)