قال: فلما قدمت المصاحف عليه عورضت بالإنجيل، فوجدوا القرآن يوافق الإنجيل، فأسلموا، ونادى مناد بالصلاة. قال ابن وثاب عن أبيه:
فجعلت أنظر إلى (١) الصفوف، ما أرى أطرافها من كثرتها. قال: فلما كان عند الخروج، لم يخرج منهم إلا أربعة آلاف، منهم أبى.
وقال ثعلبة بن غيلان يذكر خروج إياد من تهامة:
تحن إلى أرض المغمس ناقتي * ومن دونها ظهر الجريب فراكس * بها قطعت عنا الوذيم نساؤنا * وخرست الأبناء فيها الخوارس (٢) * إذا شئت غناني الحمام بأيكة * وليس سواء صوتها والعرانس (٣) * تجوب بنا الموماة (٤) كل شملة * إذا أعرضت منها القفار البسابس * فيا حبذا أعلام بيشة واللوى * ويا حبذا أخشافها والجوارس (٥) * أقامت بها جسر بن عمرو وأصبحت * إياد بها قد ذل منها المعاطس * تبدل دعمي بدعوى أخيهم * سباسب آل تجتويها الفوارس * جسر بن عمرو النخعي، ودعمي بن إياد.
فلم يبق بتهامة وغورها (٦) من ولد عدنان إلا مضر وربيعة ومن كان معهم أو دخيلا فيهم أو مجاورا لهم. قال ابن شبة: وإلا قسى بن منبه بن النبيت

(١) " إلى ": ساقطة من ج.
(٢) الوذيم: ما تعلق به التمائم ونحوها من خيط أو نحوه، والخوارس: النسوة اللواتي يطعمن الناس في ولادة المرأة، واسم ذلك الطعام: الخرس.
(٣) العرانس، جمع عرناس: طائر يشبه الحمامة.
(٤) في صفة جزيرة العرب للهمداني: " البوباة " وهي الموماة أيضا.
(٥) في صفة جزيرة العرب: " أخشافها والجوارس " والأخشاف: الظباء، جمع خشف كصفر. والجوارس: الطيور المصوتة. وفى الأصول: " حشانها " بدل " أخشافها ". وهو تحريف.
(٦) في ج: " وغيرها "، وهو من تحريف الناسخ، وقد أعاده المؤلف صحيحا فيما يأتي قريبا.

(٧٦)