الصحاح - الجوهري - ج ٦ - الصفحة ٢٤١٨

[ظيى] الظيان: ياسمين البر، وهو فعلان. قال الهذلي (١):
تالله يبقى على الأيام ذو حيد بمشمخر به الظيان والآس يعنى لا يبقى، لأنه لو أراد الايجاب لادخل عليه اللام، لان اللام في الايجاب بمنزلة لا في النفي.
ويقال: الظيان: العسل. والآس: بقية العسل في الخلية.
فصل العين [عبى] العباءة والعباية: ضرب من الأكسية، والجمع العباء والعباءات.
وقال يونس: عبيت الجيش تعبية وتعبئة وتعبيئا، إذا هيأته في مواضعه. وقال أبو زيد:
عبأته بالهمز.
[عتا] يقال: عتوت يا فلان تعتو عتوا وعتيا وعتيا، والأصل عتو، ثم أبدلوا من إحدى الضمتين كسرة فانقلبت الواو ياء فقالوا عتيا، ثم أتبعوا الكسرة الكسرة فقالوا عتيا ليؤكدوا البدل.
ورجل عات وقوم عتي، قلبوا الواو ياء. قال محمد بن السرى: وفعول إذا كانت جمعا فحقها القلب، وإذا كانت مصدرا فحقها التصحيح; لان الجمع أثقل عندهم من الواحد.
وتعتيت مثل عتوت، ولا تقل عتيت (١).
وعتا الشيخ يعتو عتيا وعتيا: كبر وولى.
وعتى: لغة هذيل وثقيف في حتى، وقرئ:
(عتى حين).
[عثا] عثا في الأرض يعثو: أفسد. وكذلك عثي بالكسر يعثى. وقال الله تعالى: (ولا تعثوا في الأرض)، أي لا تفسدوا (٢).