وماء سنم على وجه الأرض. وأسنم الدخان أي ارتفع. وقال (١):
* كدخان نار ساطع إسنامها (٢) * وتسنمه، أي علاه.
وقوله تعالى: (ومزاجه من تسنيم) قالوا:
هو ماء في الجنة، سمى بذلك لأنه يجرى فوق الغرف والقصور.
وتسنيم القبر: خلاف تسطيحه.
[سوم] السومة، بالضم: العلامة تجعل على الشاة، وفي الحرب أيضا. تقول منه: تسوم، وفي الحديث: " تسوموا فإن الملائكة قد تسومت ".
وسومت فلانا في مالي، إذا حكمته في مالك، عن أبي عبيدة.
والخيل المسومة: المرعية. والمسومة:
المعلمة.
وقوله تعالى: (مسومين) قال الأخفش:
الصحاح
(١)
فصل السين
٣ ص
(٢)
فصل الشين
١٤ ص
(٣)
فصل الصاد
٢٣ ص
(٤)
فصل الضاد
٢٧ ص
(٥)
فصل الطاء
٣٠ ص
(٦)
فصل العين
٣٦ ص
(٧)
فصل الغين
٦٠ ص
(٨)
فصل الفاء
٦٨ ص
(٩)
فصل القاف
٧٥ ص
(١٠)
فصل الكاف
٨٨ ص
(١١)
فصل اللام
٩٥ ص
(١٢)
فصل الميم
٩٦ ص
(١٣)
فصل النون
١٠٣ ص
(١٤)
فصل الواو
١١٨ ص
(١٥)
فصل الهاء
١٢٦ ص
(١٦)
فصل الياء
١٣٦ ص
(١٧)
(باب الميم) فصل الألف
١٣٧ ص
(١٨)
فصل الباء
١٤٩ ص
(١٩)
فصل التاء
١٥٦ ص
(٢٠)
فصل الثاء
١٦٠ ص
(٢١)
فصل الجيم
١٦٢ ص
(٢٢)
فصل الحاء
١٧٢ ص
(٢٣)
فصل الخاء
١٨٨ ص
(٢٤)
فصل الدال
١٩٧ ص
(٢٥)
فصل الذال
٢٠٥ ص
(٢٦)
فصل الراء
٢٠٦ ص
(٢٧)
فصل الزاي
٢٢٠ ص
(٢٨)
فصل السين
٢٢٧ ص
(٢٩)
فصل الشين
٢٣٧ ص
(٣٠)
فصل الصاد
٢٤٤ ص
(٣١)
فصل الضاد
٢٥٠ ص
(٣٢)
فصل الطاء
٢٥٣ ص
(٣٣)
فصل الظاء
٢٥٧ ص
(٣٤)
فصل العين
٢٥٩ ص
(٣٥)
فصل الغين
٢٧٥ ص
(٣٦)
فصل الفاء
٢٧٩ ص
(٣٧)
فصل القاف
٢٨٥ ص
(٣٨)
فصل الكاف
٢٩٨ ص
(٣٩)
فصل اللام
٣٠٥ ص
(٤٠)
فصل الميم
٣١٨ ص
(٤١)
فصل النون
٣١٨ ص
(٤٢)
فصل الواو
٣٢٨ ص
(٤٣)
فصل الهاء
٣٣٥ ص
(٤٤)
فصل الياء
٣٤٤ ص
(٤٥)
(باب النون) فصل الألف
٣٤٦ ص
(٤٦)
فصل الباء
٣٥٦ ص
(٤٧)
فصل التاء
٣٦٥ ص
(٤٨)
فصل الثاء
٣٦٧ ص
(٤٩)
فصل الجيم
٣٧٠ ص
(٥٠)
فصل الحاء
٣٧٦ ص
(٥١)
فصل الخاء
٣٨٧ ص
(٥٢)
فصل الدال
٣٩٠ ص
(٥٣)
فصل الذال
٣٩٩ ص
(٥٤)
فصل الراء
٤٠١ ص
(٥٥)
فصل الزاي
٤٠٩ ص
(٥٦)
فصل السين
٤١٣ ص
(٥٧)
فصل الشين
٤٢٢ ص
١٧٢١ ص
١٧٢٢ ص
١٧٢٣ ص
١٧٢٤ ص
١٧٢٥ ص
١٧٢٦ ص
١٧٢٧ ص
١٧٢٨ ص
١٧٢٩ ص
١٧٣٠ ص
١٧٣١ ص
١٧٣٢ ص
١٧٣٣ ص
١٧٣٤ ص
١٧٣٥ ص
١٧٣٦ ص
١٧٣٧ ص
١٧٣٨ ص
١٧٣٩ ص
١٧٤٠ ص
١٧٤١ ص
١٧٤٢ ص
١٧٤٣ ص
١٧٤٤ ص
١٧٤٥ ص
١٧٤٦ ص
١٧٤٧ ص
١٧٤٨ ص
١٧٤٩ ص
١٧٥٠ ص
١٧٥١ ص
١٧٥٢ ص
١٧٥٣ ص
١٧٥٤ ص
١٧٥٥ ص
١٧٥٦ ص
١٧٥٧ ص
١٧٥٨ ص
١٧٥٩ ص
١٧٦٠ ص
١٧٦١ ص
١٧٦٢ ص
١٧٦٣ ص
١٧٦٤ ص
١٧٦٥ ص
١٧٦٦ ص
١٧٦٧ ص
١٧٦٨ ص
١٧٦٩ ص
١٧٧٠ ص
١٧٧١ ص
١٧٧٢ ص
١٧٧٣ ص
١٧٧٤ ص
١٧٧٥ ص
١٧٧٦ ص
١٧٧٧ ص
١٧٧٨ ص
١٧٧٩ ص
١٧٨٠ ص
١٧٨١ ص
١٧٨٢ ص
١٧٨٣ ص
١٧٨٤ ص
١٧٨٥ ص
١٧٨٦ ص
١٧٨٧ ص
١٧٨٨ ص
١٧٨٩ ص
١٧٩٠ ص
١٧٩١ ص
١٧٩٢ ص
١٧٩٣ ص
١٧٩٤ ص
١٧٩٥ ص
١٧٩٦ ص
١٧٩٧ ص
١٧٩٨ ص
١٧٩٩ ص
١٨٠٠ ص
١٨٠١ ص
١٨٠٢ ص
١٨٠٣ ص
١٨٠٤ ص
١٨٠٥ ص
١٨٠٦ ص
١٨٠٧ ص
١٨٠٨ ص
١٨٠٩ ص
١٨١٠ ص
١٨١١ ص
١٨١٢ ص
١٨١٣ ص
١٨١٤ ص
١٨١٥ ص
١٨١٦ ص
١٨١٧ ص
١٨١٨ ص
١٨١٩ ص
١٨٢٠ ص
١٨٢١ ص
١٨٢٢ ص
١٨٢٣ ص
١٨٢٤ ص
١٨٢٥ ص
١٨٢٦ ص
١٨٢٧ ص
١٨٢٨ ص
١٨٢٩ ص
١٨٣٠ ص
١٨٣١ ص
١٨٣٢ ص
١٨٣٣ ص
١٨٣٤ ص
١٨٣٥ ص
١٨٣٦ ص
١٨٣٧ ص
١٨٣٨ ص
١٨٣٩ ص
١٨٤٠ ص
١٨٤١ ص
١٨٤٢ ص
١٨٤٣ ص
١٨٤٤ ص
١٨٤٥ ص
١٨٤٦ ص
١٨٤٧ ص
١٨٤٨ ص
١٨٤٩ ص
١٨٥٠ ص
١٨٥١ ص
١٨٥٢ ص
١٨٥٣ ص
١٨٥٤ ص
١٨٥٥ ص
١٨٥٦ ص
١٨٥٧ ص
١٨٥٨ ص
١٨٥٩ ص
١٨٦٠ ص
١٨٦١ ص
١٨٦٢ ص
١٨٦٣ ص
١٨٦٤ ص
١٨٦٥ ص
١٨٦٦ ص
١٨٦٧ ص
١٨٦٨ ص
١٨٦٩ ص
١٨٧٠ ص
١٨٧١ ص
١٨٧٢ ص
١٨٧٣ ص
١٨٧٤ ص
١٨٧٥ ص
١٨٧٦ ص
١٨٧٧ ص
١٨٧٨ ص
١٨٧٩ ص
١٨٨٠ ص
١٨٨١ ص
١٨٨٢ ص
١٨٨٣ ص
١٨٨٤ ص
١٨٨٥ ص
١٨٨٦ ص
١٨٨٧ ص
١٨٨٨ ص
١٨٨٩ ص
١٨٩٠ ص
١٨٩١ ص
١٨٩٢ ص
١٨٩٣ ص
١٨٩٤ ص
١٨٩٥ ص
١٨٩٦ ص
١٨٩٧ ص
١٨٩٨ ص
١٨٩٩ ص
١٩٠٠ ص
١٩٠١ ص
١٩٠٢ ص
١٩٠٣ ص
١٩٠٤ ص
١٩٠٥ ص
١٩٠٦ ص
١٩٠٧ ص
١٩٠٨ ص
١٩٠٩ ص
١٩١٠ ص
١٩١١ ص
١٩١٢ ص
١٩١٣ ص
١٩١٤ ص
١٩١٥ ص
١٩١٦ ص
١٩١٧ ص
١٩١٨ ص
١٩١٩ ص
١٩٢٠ ص
١٩٢١ ص
١٩٢٢ ص
١٩٢٣ ص
١٩٢٤ ص
١٩٢٥ ص
١٩٢٦ ص
١٩٢٧ ص
١٩٢٨ ص
١٩٢٩ ص
١٩٣٠ ص
١٩٣١ ص
١٩٣٢ ص
١٩٣٣ ص
١٩٣٤ ص
١٩٣٥ ص
١٩٣٦ ص
١٩٣٧ ص
١٩٣٨ ص
١٩٣٩ ص
١٩٤٠ ص
١٩٤١ ص
١٩٤٢ ص
١٩٤٣ ص
١٩٤٤ ص
١٩٤٥ ص
١٩٤٦ ص
١٩٤٧ ص
١٩٤٨ ص
١٩٤٩ ص
١٩٥٠ ص
١٩٥١ ص
١٩٥٢ ص
١٩٥٣ ص
١٩٥٤ ص
١٩٥٥ ص
١٩٥٦ ص
١٩٥٧ ص
١٩٥٨ ص
١٩٥٩ ص
١٩٦٠ ص
١٩٦١ ص
١٩٦٢ ص
١٩٦٣ ص
١٩٦٤ ص
١٩٦٥ ص
١٩٦٦ ص
١٩٦٧ ص
١٩٦٨ ص
١٩٦٩ ص
١٩٧٠ ص
١٩٧١ ص
١٩٧٢ ص
١٩٧٣ ص
١٩٧٤ ص
١٩٧٥ ص
١٩٧٦ ص
١٩٧٧ ص
١٩٧٨ ص
١٩٧٩ ص
١٩٨٠ ص
١٩٨١ ص
١٩٨٢ ص
١٩٨٣ ص
١٩٨٤ ص
١٩٨٥ ص
١٩٨٦ ص
١٩٨٧ ص
١٩٨٨ ص
١٩٨٩ ص
١٩٩٠ ص
١٩٩١ ص
١٩٩٢ ص
١٩٩٣ ص
١٩٩٤ ص
١٩٩٥ ص
١٩٩٦ ص
١٩٩٧ ص
١٩٩٨ ص
١٩٩٩ ص
٢٠٠٠ ص
٢٠٠١ ص
٢٠٠٢ ص
٢٠٠٣ ص
٢٠٠٤ ص
٢٠٠٥ ص
٢٠٠٦ ص
٢٠٠٧ ص
٢٠٠٨ ص
٢٠٠٩ ص
٢٠١٠ ص
٢٠١١ ص
٢٠١٢ ص
٢٠١٣ ص
٢٠١٤ ص
٢٠١٥ ص
٢٠١٦ ص
٢٠١٧ ص
٢٠١٨ ص
٢٠١٩ ص
٢٠٢٠ ص
٢٠٢١ ص
٢٠٢٢ ص
٢٠٢٣ ص
٢٠٢٤ ص
٢٠٢٥ ص
٢٠٢٦ ص
٢٠٢٧ ص
٢٠٢٨ ص
٢٠٢٩ ص
٢٠٣٠ ص
٢٠٣١ ص
٢٠٣٢ ص
٢٠٣٣ ص
٢٠٣٤ ص
٢٠٣٥ ص
٢٠٣٦ ص
٢٠٣٧ ص
٢٠٣٨ ص
٢٠٣٩ ص
٢٠٤٠ ص
٢٠٤١ ص
٢٠٤٢ ص
٢٠٤٣ ص
٢٠٤٤ ص
٢٠٤٥ ص
٢٠٤٦ ص
٢٠٤٧ ص
٢٠٤٨ ص
٢٠٤٩ ص
٢٠٥٠ ص
٢٠٥١ ص
٢٠٥٢ ص
٢٠٥٣ ص
٢٠٥٤ ص
٢٠٥٥ ص
٢٠٥٦ ص
٢٠٥٧ ص
٢٠٥٨ ص
٢٠٥٩ ص
٢٠٦٠ ص
٢٠٦١ ص
٢٠٦٢ ص
٢٠٦٣ ص
٢٠٦٤ ص
٢٠٦٥ ص
٢٠٦٦ ص
٢٠٦٧ ص
٢٠٦٨ ص
٢٠٦٩ ص
٢٠٧٠ ص
٢٠٧١ ص
٢٠٧٢ ص
٢٠٧٣ ص
٢٠٧٤ ص
٢٠٧٥ ص
٢٠٧٦ ص
٢٠٧٧ ص
٢٠٧٨ ص
٢٠٧٩ ص
٢٠٨٠ ص
٢٠٨١ ص
٢٠٨٢ ص
٢٠٨٣ ص
٢٠٨٤ ص
٢٠٨٥ ص
٢٠٨٦ ص
٢٠٨٧ ص
٢٠٨٨ ص
٢٠٨٩ ص
٢٠٩٠ ص
٢٠٩١ ص
٢٠٩٢ ص
٢٠٩٣ ص
٢٠٩٤ ص
٢٠٩٥ ص
٢٠٩٦ ص
٢٠٩٧ ص
٢٠٩٨ ص
٢٠٩٩ ص
٢١٠٠ ص
٢١٠١ ص
٢١٠٢ ص
٢١٠٣ ص
٢١٠٤ ص
٢١٠٥ ص
٢١٠٦ ص
٢١٠٧ ص
٢١٠٨ ص
٢١٠٩ ص
٢١١٠ ص
٢١١١ ص
٢١١٢ ص
٢١١٣ ص
٢١١٤ ص
٢١١٥ ص
٢١١٦ ص
٢١١٧ ص
٢١١٨ ص
٢١١٩ ص
٢١٢٠ ص
٢١٢١ ص
٢١٢٢ ص
٢١٢٣ ص
٢١٢٤ ص
٢١٢٥ ص
٢١٢٦ ص
٢١٢٧ ص
٢١٢٨ ص
٢١٢٩ ص
٢١٣٠ ص
٢١٣١ ص
٢١٣٢ ص
٢١٣٣ ص
٢١٣٤ ص
٢١٣٥ ص
٢١٣٦ ص
٢١٣٧ ص
٢١٣٨ ص
٢١٣٩ ص
٢١٤٠ ص
٢١٤١ ص
٢١٤٢ ص
٢١٤٣ ص
٢١٤٤ ص
٢١٤٥ ص
٢١٤٦ ص
٢١٤٧ ص
الصحاح - الجوهري - ج ٥ - الصفحة ١٩٥٥
(١) في نسخة زيادة " لبيد ".
(٢) أول البيت:
* مشمولة غلثت بنابت عرفج * من رواه بالفتح أراد أعاليها، ومن رواه بالكسر فهو مصدر أسنمت، إذا ارتفع لهيبا إسناما.
يكون معلمين ويكون مرسلين، من قولك:
سوم فيها الخيل، أي أرسلها. ومنه السائمة.
وإنما جاء بالياء والنون لان الخيل سومت وعليها ركبانها.
وقوله تعالى: (حجارة من طين. مسومة) أي عليها أمثال الخواتيم.
أبو زيد: سومت الرجل، إذا خليته وسومه، أي وما يريد.
وسومت على القوم، إذا أغرت عليهم فعثت فيهم.
والسام: عروق الذهب، الواحدة سامة:
وبها سمى سامة بن لؤي بن غالب. قال قيس ابن الخطيم:
لو أنك تلقى حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب أي على ذي سامه، وعن فيه بمعنى على.
والهاء في سامه ترجع إلى البيض، يعنى البيض المموه به، وإنما يصف تراص القوم في الحرب حتى لو ألقى حنظل لم يصل إلى الأرض.
والسام: الموت.
وسام: أحد بنى نوح عليه السلام، وهو أبو العرب.
والسوام والسائم بمعنى، وهو المال الراعي.
يقال: سامت الماشية تسوم سوما، أي رعت
(٢) أول البيت:
* مشمولة غلثت بنابت عرفج * من رواه بالفتح أراد أعاليها، ومن رواه بالكسر فهو مصدر أسنمت، إذا ارتفع لهيبا إسناما.
يكون معلمين ويكون مرسلين، من قولك:
سوم فيها الخيل، أي أرسلها. ومنه السائمة.
وإنما جاء بالياء والنون لان الخيل سومت وعليها ركبانها.
وقوله تعالى: (حجارة من طين. مسومة) أي عليها أمثال الخواتيم.
أبو زيد: سومت الرجل، إذا خليته وسومه، أي وما يريد.
وسومت على القوم، إذا أغرت عليهم فعثت فيهم.
والسام: عروق الذهب، الواحدة سامة:
وبها سمى سامة بن لؤي بن غالب. قال قيس ابن الخطيم:
لو أنك تلقى حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب أي على ذي سامه، وعن فيه بمعنى على.
والهاء في سامه ترجع إلى البيض، يعنى البيض المموه به، وإنما يصف تراص القوم في الحرب حتى لو ألقى حنظل لم يصل إلى الأرض.
والسام: الموت.
وسام: أحد بنى نوح عليه السلام، وهو أبو العرب.
والسوام والسائم بمعنى، وهو المال الراعي.
يقال: سامت الماشية تسوم سوما، أي رعت
(١٩٥٥)