غريب الحديث
(١)
الحديث أبي ذر الغفاري
٣ ص
(٢)
الحديث أسامة بن زيد
١١ ص
(٣)
الحديث حباب بن الإرث
١٣ ص
(٤)
الحديث عمار بن ياسر
١٤ ص
(٥)
الحديث زيد بن ثابت
١٧ ص
(٦)
الحديث خالد بن الوليد
١٩ ص
(٧)
الحديث عبد الله بن أنيس
٢٢ ص
(٨)
الحديث أبي أيوب الأنصاري
٢٥ ص
(٩)
الحديث أبي قتادة الحارث بن ربعي
٢٦ ص
(١٠)
الحديث عبد الله بن مسعود
٢٧ ص
(١١)
الحديث أبي بن كعب
٣٦ ص
(١٢)
الحديث معاذ بن جبل
٣٩ ص
(١٣)
الحديث عبادة بن الصامت
٤٢ ص
(١٤)
الحديث حذيفة بن اليمان
٤٣ ص
(١٥)
الحديث سلمان الفارسي
٥٠ ص
(١٦)
الحديث أبي الدرداء
٥٥ ص
(١٧)
الحديث أبي سعيد الخدري
٦٢ ص
(١٨)
الحديث جبير بن مطعم
٦٤ ص
(١٩)
الحديث أبي لبابة
٦٥ ص
(٢٠)
الحديث بلال الحبشي
٦٦ ص
(٢١)
الحديث أبي هريرة
٦٧ ص
(٢٢)
الحديث عبد الله بن عمر بن الخطاب
٧٥ ص
(٢٣)
الحديث الحديث أبي موسى الأشعري
٨٦ ص
(٢٤)
الحديث عمران بن حصين
٩٠ ص
(٢٥)
الحديث سهل بن حنيف
٩١ ص
(٢٦)
الحديث عبد الله بن عباس
٩٢ ص
(٢٧)
الحديث عمرو بن العاص
١١٣ ص
(٢٨)
الحديث عبد الله بن عمرو بن العاص
١١٩ ص
(٢٩)
الحديث عبد الله بن سلام
١٢٤ ص
(٣٠)
الحديث أنس بن مالك
١٢٦ ص
(٣١)
الحديث البراء بن مالك
١٣١ ص
(٣٢)
الحديث البراء بن عازب
١٣٢ ص
(٣٣)
الحديث معاوية بن أبي سفيان
١٣٣ ص
(٣٤)
الحديث المغيرة بن شعبة
١٤٦ ص
(٣٥)
الحديث النعمان بن مقرن
١٤٨ ص
(٣٦)
الحديث حسان بن ثابت
١٥٠ ص
(٣٧)
الحديث عبد الله بن الزبير
١٥١ ص
(٣٨)
حديث النساء الحديث أم المؤمنين عائشة
١٥٩ ص
(٣٩)
الحديث أم المؤمنين أم سلمة
١٨١ ص
(٤٠)
الحديث أم أيمن
١٨٧ ص
(٤١)
الحديث زينب بنت أم سلمة
١٨٨ ص
(٤٢)
أحاديث التابعين ومن بعدهم
١٨٩ ص
(٤٣)
الحديث حديث كعب الأحبار
١٩٠ ص
(٤٤)
الحديث شريح القاضي
١٩٦ ص
(٤٥)
الحديث محمد بن الحنفية
٢٠٥ ص
(٤٦)
الحديث مسروق الأجدع
٢٠٦ ص
(٤٧)
الحديث عبيدة السلماني
٢٠٨ ص
(٤٨)
الحديث أبي مسلم الخولاني
٢١٠ ص
(٤٩)
الحديث عمرو بن ميمون
٢١٢ ص
(٥٠)
الحديث الأحنف بن قيس
٢١٣ ص
(٥١)
الحديث علقمة بن قيس
٢١٩ ص
(٥٢)
الحديث الأسود بن يزيد
٢٢٠ ص
(٥٣)
الحديث عروة بن الزبير
٢٢١ ص
(٥٤)
الحديث محمد بن علي أبو جعفر
٢٢٣ ص
(٥٥)
الحديث أبي وائل شقيق بن سلمة
٢٢٤ ص
(٥٦)
الحديث صلة بن أشيم
٢٢٥ ص
(٥٧)
الحديث صفوان بن محرز
٢٢٦ ص
(٥٨)
الحديث أبي العالية الرياحي
٢٢٧ ص
(٥٩)
الحديث عطاء بن يسار
٢٢٨ ص
(٦٠)
الحديث سعيد بن المسيب
٢٢٩ ص
(٦١)
الحديث وهب بن منبه
٢٣٣ ص
(٦٢)
الحديث أبي مجلز لاحق بن حميد
٢٣٥ ص
(٦٣)
الحديث القاسم بن محمد بن أبي بكر
٢٣٧ ص
(٦٤)
الحديث سالم بن عبد الله بن عمر
٢٣٩ ص
(٦٥)
الحديث عمرو بن معديكرب الزبيدي
٢٤٠ ص
(٦٦)
الحديث زياد بن أبي سفيان
٢٤١ ص
(٦٧)
الحديث أبي الأسود الدؤلي
٢٤٣ ص
(٦٨)
الحديث أبي رجاء العطري
٢٤٥ ص
(٦٩)
الحديث يحيى بن يعمر العدواني
٢٤٧ ص
(٧٠)
الحديث عمر بن عبد العزيز
٢٤٩ ص
(٧١)
الحديث مجاهد بن جبير
٢٤٩ ص
(٧٢)
الحديث مجاهد بن جبير
٢٥٣ ص
(٧٣)
الحديث عكرمة
٢٥٨ ص
(٧٤)
الحديث قتادة بن دعامة السدوسي
٢٦٠ ص
(٧٥)
الحديث الحسن البصري
٢٦٥ ص
(٧٦)
الحديث محمد بن سيرين
٢٧٢ ص
(٧٧)
الحديث إبراهيم النخعي
٢٧٧ ص
(٧٨)
الحديث سعيد بن جبير
٢٨٣ ص
(٧٩)
الحديث الشعبي عامر بن شراحيل
٢٨٦ ص
(٨٠)
الحديث عون بن عبد الله
٢٩٦ ص
(٨١)
الحديث مطرف بن عبد الله بن الشخير
٢٩٨ ص
(٨٢)
الحديث عطاء بن أبي رباح
٢٩٩ ص
(٨٣)
الحديث الزهري محمد بن مسلم
٣٠٢ ص
(٨٤)
الحديث الضحاك بن مزاحم
٣٠٧ ص
(٨٥)
الحديث أبي قيس الأودي
٣٠٨ ص
(٨٦)
الحديث شميط بن عجلان
٣٠٩ ص
(٨٧)
الحديث ثابت البناني
٣١٠ ص
(٨٨)
الحديث مالك بن دينار
٣١١ ص
(٨٩)
الحديث نوف البكالي
٣١٢ ص
(٩٠)
الحديث عبد الملك بن مروان
٣١٣ ص
(٩١)
الحديث هشام بن عبد الملك
٣١٩ ص
(٩٢)
الحديث الحجاج بن يوسف الثقفي
٣٢١ ص
(٩٣)
الحديث جبر بن حبيب
٣٣٤ ص
(٩٤)
الحديث عبد الرحمن بن سابط
٣٣٥ ص
(٩٥)
الحديث يحيى بن أبي كثير
٣٣٦ ص
(٩٦)
الحديث العوام بن حوشب
٣٣٧ ص
(٩٧)
الحديث سماك بن حرب
٣٣٨ ص
(٩٨)
الحديث هشام بن عروة
٣٤٠ ص
(٩٩)
الحديث ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز
٣٤١ ص
(١٠٠)
الحديث ابن أبي الزناد
٣٤٢ ص
(١٠١)
الحديث نافع بن أبي نعيم
٣٤٣ ص
(١٠٢)
الحديث الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو
٣٤٤ ص
(١٠٣)
الحديث وهيب بن الورد
٣٤٥ ص
(١٠٤)
الحديث مالك بن أنس
٣٤٦ ص
(١٠٥)
الحديث معتمر بن سليمان
٣٤٨ ص
(١٠٦)
الحديث أحاديث سمعت أصحاب اللغة يذكرونها ولا أعرف أصحابها
٣٤٩ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص

غريب الحديث - ابن قتيبة - ج ٢ - الصفحة ٤٣ - الحديث حذيفة بن اليمان

حديث حذيفة بن اليمان ١ - وقال أبو محمد في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، انه ذكر خروج عائشة رضي الله عنها فقال: تقاتل معها مضر مضرها الله في النار، وأزد عمان سلت الله أقدامها، وان قيسا لن تنفك تبغي دين الله شرا حتى يركبها الله بالملائكة، ولا يمنعوا ذنب تلعة.
يرويه معمر عن وهب عن أبي الطفيل عن حذيفة.
قال أبو زيد: الماضر من اللبن الذي يحذي اللسان. يقال: قد مضر اللبن يمضر مضورا، وكذلك النبيذ. قال، وقال أبو البيداء: اسم مضر مشتق منه. وقال بعضهم: مضر سمي لبياضه. ومنه مضيرة الطبيخ، ولا أرى المضيرة أيضا الا من اللبن الماضر، لأنها تطبخ به، فهي " فعيلة " بمعنى " مفعولة ".
وقوله: مضرها الله في النار، أي: جمعها في النار، واشتق لذلك لفظا من اسمها. وتقول: مضرنا فلانا فتمضر، وقيسناه فتقيس أي: صيرناه كذلك بأن نسبناه إليها فصار.
قال الكسائي: يقال ذهب دمه خضرا مضرا، وذهب بطرا إذا بطل، فإن لم يكن مضر في هذا الموضع اتباعا، فقد يجوز أن تجعل مضرها الله في النار منه.
والتفسير الأول أعجب إلي. وقوله: سلت الله أقدامها أي: قطعها، ويقال:
(٤٣)