الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)
(١)
الباب الثاني: غزوة بني قريظة آيات في غزوة بني قريظة
٥ ص
(٢)
خلاصات من غزوة بني قريظة
٥ ص
(٣)
الفصل الأول: المسير إلى حصون قريظة بداية
١٠ ص
(٤)
متى كانت غزوة بني قريظة
١١ ص
(٥)
من هم بنو قريظة
١١ ص
(٦)
نقض قريظة للعهد
١٢ ص
(٧)
آية نزلت في بني قريظة
١٤ ص
(٨)
رؤيا كرؤيا عاتكة في بدر
١٥ ص
(٩)
تعبير الرؤيا
١٥ ص
(١٠)
تزوير التاريخ
١٧ ص
(١١)
جبريل يأمر بالمسير إلى بني قريظة
٢٠ ص
(١٢)
في بيت عائشة أم في بيت فاطمة؟!
٢١ ص
(١٣)
المسلمون يرون جبرئيل
٢٦ ص
(١٤)
توضيح لابد منه
٣٠ ص
(١٥)
جبرئيل (ع) والنبي (ص)
٣١ ص
(١٦)
النبي (ص) يندب الناس إلى بني قريظة
٣٣ ص
(١٧)
الأول: قدم راية المهاجرين
٣٥ ص
(١٨)
الثاني: حمراء الأسد أو الروحاء
٣٧ ص
(١٩)
الثالث: على حمار، أم على فرس
٣٨ ص
(٢٠)
الرابع: من الذي نادى في الناس: علي، أم بلال؟!
٣٩ ص
(٢١)
الخامس: رواية لا تصح
٤٠ ص
(٢٢)
السادس: لماذا لم يعنف (ص) تاركي الصلاة؟
٤١ ص
(٢٣)
استفادات ودلالات
٤٨ ص
(٢٤)
أمران يحسن ايضاحهما
٥٢ ص
(٢٥)
1 - لا تصلوا الظهر الا في بني قريظة
٥٣ ص
(٢٦)
2 - المسير إلى قريظة في نحو ساعتين
٥٣ ص
(٢٧)
الف: بنو قريظة في عوالي المدينة
٥٣ ص
(٢٨)
ب: كم يستغرق المسير إلى العوالي
٥٤ ص
(٢٩)
ج: ما المراد بكون الشمس حية؟
٥٧ ص
(٣٠)
د: بعد العوالي عن مسجد النبي (ص)
٥٨ ص
(٣١)
عذر أقبح من ذنب
٦٠ ص
(٣٢)
الفصل الثاني: الحصار والقتال نزول النبي (ص) على بئر " انا "
٦٤ ص
(٣٣)
كرامة الهية للنبي الأعظم (ص)
٦٤ ص
(٣٤)
عدة وعدد المسلمين
٦٦ ص
(٣٥)
الراية واللواء مع علي (ع)
٦٦ ص
(٣٦)
علي (ع) في بني قريظة
٦٩ ص
(٣٧)
النبي (ص) في بني قريظة
٧٠ ص
(٣٨)
مفارقة: ما كنت جهولا
٧٥ ص
(٣٩)
موقف مصطنع لابن حضير
٧٦ ص
(٤٠)
القتال ثم الحصار
٧٧ ص
(٤١)
مدة الحصار
٨١ ص
(٤٢)
الفتح على يد علي (ع)
٨٣ ص
(٤٣)
وسام الفتح
٨٥ ص
(٤٤)
مبارزة الزبير لقريظي
٩٢ ص
(٤٥)
الحرب خدعة
٩٣ ص
(٤٦)
الفصل الثالث: فشل المفاوضات وخيانة أبي لبابة اسلام أبناء سعيه
٩٥ ص
(٤٧)
عمرو بن سعدى ومحمد بن مسلمة
٩٧ ص
(٤٨)
لا يقرون للعرب باي امتياز
١٠١ ص
(٤٩)
مفاوضة نباش بن قيس مع النبي (ص)
١٠٢ ص
(٥٠)
وقفات مع ما تقدم
١٠٥ ص
(٥١)
خيانة أبي لبابة
١٠٧ ص
(٥٢)
ما نثق به من قصة أبي لبابة
١٢١ ص
(٥٣)
من سب فاطمة فقد كفر
١٢٢ ص
(٥٤)
الفصل الرابع: حكم الله من فوق سبعة ارقعة نتائج الحرب، والاسرى
١٢٨ ص
(٥٥)
اليهود والتوراة
١٣١ ص
(٥٦)
معاملة اسرى قريظة
١٣١ ص
(٥٧)
حكم ابن معاذ في بني قريظة في النصوص التاريخية
١٣٢ ص
(٥٨)
بماذا حكم سعد؟
١٣٧ ص
(٥٩)
لم يكن الحكم في المسجد
١٣٧ ص
(٦٠)
من المقترح لتحكيم ابن معاذ
١٣٨ ص
(٦١)
قوموا إلى سيدكم
١٤٠ ص
(٦٢)
محاولة تملص وتخلص فاشلة
١٤٣ ص
(٦٣)
القيام للإعانة
١٤٣ ص
(٦٤)
التزوير الخفي
١٤٥ ص
(٦٥)
هل هو تعليم أم اعتراض أم حسد؟
١٤٦ ص
(٦٦)
الخوارج ومشروعية التحكيم
١٤٧ ص
(٦٧)
قضية التحكيم في الشعر
١٤٨ ص
(٦٨)
الاحكام المستخرجة
١٤٨ ص
(٦٩)
مبررات الأوس لطلب العفو
١٥٠ ص
(٧٠)
تكريس المنطق القبلي مرفوض
١٥١ ص
(٧١)
حراجة الموقف والحكمة النبوية
١٥٢ ص
(٧٢)
هل كذبوا؟ أم فهموا خطا؟
١٥٣ ص
(٧٣)
قومهم وعشيرتهم
١٥٣ ص
(٧٤)
لو كان الكلام أكثر دقة
١٥٣ ص
(٧٥)
عدالة الحكم على بني قريظة
١٥٥ ص
(٧٦)
عهد قريظة مع الأوس وعهدهم مع النبي (ص)
١٥٩ ص
(٧٧)
تحكيم ابن معاذ لطف الهي
١٦٠ ص
(٧٨)
قبول النبي (ص) بتحكيم سعد بن معاذ
١٦١ ص
(٧٩)
الفصل الخامس: القتلى والشهداء حكم سعد بن معاذ في طريقه إلى التنفيذ
١٦٣ ص
(٨٠)
بداية النهاية
١٦٤ ص
(٨١)
مشاركة الأوس في قتل حلفائهم
١٦٨ ص
(٨٢)
تصحيح خطا
١٦٩ ص
(٨٣)
قتل كل من انبت
١٦٩ ص
(٨٤)
وصايا الرسول (ص) بالأسرى
١٧٣ ص
(٨٥)
قتل كعب بن أسد
١٧٤ ص
(٨٦)
حيي بن اخطب يواجه الموت
١٧٥ ص
(٨٧)
قتل نباتة النضيرية
١٧٩ ص
(٨٨)
1 - شجاعة نباتة
١٨١ ص
(٨٩)
2 - شكوك حول قصة نباتة
١٨١ ص
(٩٠)
3 - حكم الارتداد لا يجري على نباتة
١٨٣ ص
(٩١)
قتل ارفة بنت عارضة
١٨٣ ص
(٩٢)
الزبير بن باطا ونساء بني قريظة
١٨٤ ص
(٩٣)
قتل الزبير بن باطا
١٨٥ ص
(٩٤)
الهدف الحقيقي
١٨٧ ص
(٩٥)
اسلام رفاعة بن سموأل
١٨٨ ص
(٩٦)
عدد القتلى من بني قريظة
١٨٩ ص
(٩٧)
أمور ثلاثة هامة
١٩٢ ص
(٩٨)
شهداء المسلمين
١٩٤ ص
(٩٩)
الشهداء اشخاص آخرون
١٩٧ ص
(١٠٠)
الفصل السادس: الغنائم والاسرى الغنائم
٢٠٠ ص
(١٠١)
تخميس الغنائم وقسمتها
٢٠٠ ص
(١٠٢)
الف: جرار الخمر في بني قريظة
٢٠٤ ص
(١٠٣)
ب: أول فيء جرت فيه السهمان
٢٠٤ ص
(١٠٤)
ج: سهام الخيل
٢٠٥ ص
(١٠٥)
سبي بني قريظة
٢٠٦ ص
(١٠٦)
الصفي من السبي
٢٠٦ ص
(١٠٧)
ريحانة جارية رسول الله (ص)
٢٠٧ ص
(١٠٨)
عدد السبايا
٢١٢ ص
(١٠٩)
بيع السبي
٢١٢ ص
(١١٠)
تفاوت الاهتمامات
٢١٣ ص
(١١١)
بيع السبايا وشراء السلاح
٢١٤ ص
(١١٢)
لا يفرق بين الام وولدها
٢١٦ ص
(١١٣)
بلوغ الجارية بالسن، أم بالحيض
٢١٧ ص
(١١٤)
حتى إذا بلغوا النكاح
٢١٨ ص
(١١٥)
الطائفة الثانية
٢٢٥ ص
(١١٦)
روايات تحديد البلوغ بالتسع
٢٢٩ ص
(١١٧)
حصيلة ما تقدم
٢٣٢ ص
(١١٨)
روايات البلوغ بالحيض
٢٣٣ ص
(١١٩)
البلوغ عند اليهود
٢٣٦ ص
(١٢٠)
الفصل السابع: بعدما هبت الرياح هاجهم وجبريل معك
٢٣٨ ص
(١٢١)
لن تغزوكم قريش
٢٤١ ص
(١٢٢)
ابن معاذ الشهيد
٢٤٢ ص
(١٢٣)
اهتز العرش لموت ابن معاذ
٢٤٣ ص
(١٢٤)
سبب كراهة مالك لرواية هذا الحديث
٢٤٧ ص
(١٢٥)
الخلاف في المراد من اهتزاز العرش
٢٤٩ ص
(١٢٦)
مراسم تجهيز وتشييع ودفن سعد
٢٥٠ ص
(١٢٧)
ضغطة القبر
٢٥٣ ص
(١٢٨)
سبب ضمة القبر لسعد
٢٥٤ ص
(١٢٩)
النظرة الأخيرة
٢٥٦ ص
(١٣٠)
الحزن على سعد
٢٥٦ ص
(١٣١)
أم سعد تبكي ولدها وترثيه
٢٥٧ ص
(١٣٢)
ونتوقف هنا امام أمرين
٢٥٩ ص
(١٣٣)
حسان يرثي سعدا وجماعة معه
٢٦٠ ص
(١٣٤)
تآمر اليهود من جديد
٢٦١ ص
(١٣٥)
الباب الثالث: إلى الحديبية الفصل الأول: غزوة المريسيع احداث - وقضايا تاريخ غزوة المريسيع
٢٦٥ ص
(١٣٦)
المريسيع
٢٦٨ ص
(١٣٧)
سبب غزوة المريسيع
٢٦٨ ص
(١٣٨)
المعركة ونتائجها
٢٧٠ ص
(١٣٩)
السبي والغنائم
٢٧٢ ص
(١٤٠)
مدة غيبته (ص) وتاريخ عودته
٢٧٤ ص
(١٤١)
1 - المريسيع ضربة موفقة لقريش
٢٧٥ ص
(١٤٢)
2 - المستخلف على المدينة
٢٧٧ ص
(١٤٣)
3 - سعد بن معاذ فارسا
٢٧٨ ص
(١٤٤)
4 - عمر على مقدمة الجيش
٢٧٨ ص
(١٤٥)
5 - راية المهاجرين كانت مع من؟
٢٧٩ ص
(١٤٦)
6 - المقتولون من بني قريظة
٢٨٠ ص
(١٤٧)
7 - عدد الاسرى والسبايا
٢٨٠ ص
(١٤٨)
8 - قتال الملائكة في المريسيع
٢٨١ ص
(١٤٩)
9 - من قتل من المسلمين
٢٨٢ ص
(١٥٠)
10 - للفارس ثلاثة أسهم
٢٨٥ ص
(١٥١)
11 - هل أغار النبي عليهم وهم غارون؟
٢٨٥ ص
(١٥٢)
12 - استرقاق العرب
٢٨٦ ص
(١٥٣)
13 - فداء الاسرى موضع شك
٢٨٧ ص
(١٥٤)
14 - جويرية بنت الحارث
٢٨٨ ص
(١٥٥)
زواج النبي من جويرية برواية عائشة
٢٩٠ ص
(١٥٦)
أولا: هل تزوج (ص) جويرية لجمالها؟
٢٩١ ص
(١٥٧)
ثانيا: التناقض والاختلاف في امر جويرية
٢٩٣ ص
(١٥٨)
ثالثا: تغيير اسم برة إلى جويرية
٢٩٦ ص
(١٥٩)
رابعا: أبو جويرية
٢٩٧ ص
(١٦٠)
خامسا: تخيير جويرية
٢٩٨ ص
(١٦١)
كلمات أخيرة حول جويرية
٣٠٠ ص
(١٦٢)
ملاحظات لابد من تسجيلها
٣٠٠ ص
(١٦٣)
الفصل الثاني: ليخرجن الأعز منها الأذل ليخرجن الأعز منها الأذل
٣٠٣ ص
(١٦٤)
نزول سورة المنافقين
٣١٠ ص
(١٦٥)
نزول آية أخرى في ابن أبي
٣١١ ص
(١٦٦)
موقفنا مما تقدم
٣١٢ ص
(١٦٧)
تناقض النصوص، واختلافها
٣١٢ ص
(١٦٨)
آيات نزلت في عمر
٣١٣ ص
(١٦٩)
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
٣١٤ ص
(١٧٠)
يا أبا حباب
٣١٥ ص
(١٧١)
الشانئون والحاقدون
٣١٩ ص
(١٧٢)
السبب الحقيقي لما حدث
٣٢١ ص
(١٧٣)
متى كانت هذه القضية
٣٢١ ص
(١٧٤)
ابن أرقم؟ أم ابن أقرم؟ أم غيرهما؟
٣٢٣ ص
(١٧٥)
جرأة زيد بن أرقم
٣٢٥ ص
(١٧٦)
ذكرت ذلك لعمي، أو لعمر
٣٢٦ ص
(١٧٧)
من هو عم زيد بن أرقم
٣٢٧ ص
(١٧٨)
قربى ابن أرقم لابن أبي
٣٢٨ ص
(١٧٩)
النبي (ص) يضرب راحلته
٣٢٨ ص
(١٨٠)
يحلفون بالله ما قالوا
٣٣٠ ص
(١٨١)
كثرة المسلمين بعد قضية زيد وابن أبي
٣٣٣ ص
(١٨٢)
يا لقريش
٣٣٤ ص
(١٨٣)
جهجاه المكروه سياسيا
٣٣٤ ص
(١٨٤)
دعني اضرب عنقه
٣٣٦ ص
(١٨٥)
لا يتحدث الناس: ان محمدا يقتل أصحابه
٣٣٨ ص
(١٨٦)
النفاق، والمنافقون
٣٤٠ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٩ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٩ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٧ ص
٢٧٩ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٩ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص

الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) - السيد جعفر مرتضى - ج ١١ - الصفحة ٣٤٥

أن محبيه هم الذين أوقعوه في هذه الورطة. ولعل ذلك قد كان بعد موت زيد بعشرات السنين.
من هو عم زيد بن أرقم:
قد ذكرت بعض الروايات: أن عم زيد الذي أخبر النبي (ص) بما كان من ابن أبي هو سعد بن عبادة، كما ذكره. الطبراني، وابن مردويه (١).
مع أن سعدا ليس عمه الحقيقي، وإنما هو سيد قومه الخزرج، وعمه الحقيقي هو ثابت بن قيس. وعمه زوج أمه هو عبد الله بن رواحة (٢). رضوان الله تعالى عليه.
فلماذا جعل ابن عبادة عما له في هذه القضية بالذات يا ترى؟!
على أننا نشك في أن يكون ابن عبادة أيضا هو الذي أخبر النبي بالامر، حتى لو قبلنا صحة تسميته بالعم. وذلك لما تقدم في رواية هذه القصة من أبن عبادة قد لحق النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حينما سار بالناس، وسأله عن سبب ذلك، فقال له: أما بلغك ما قال صاحبكم عبد الله بن أبي؟!.
قال: وما قال.
قال: زعم أنه إن رجع إلى المدينة أخرج الأعز منها الأذل إلخ..
فإن ظاهر هذه الرواية: أن ابن عبادة إلى هذا الوقت لم يكن يعلم بما كان من ابن أبي. وأنه علم بذلك من النبي (ص). فكيف يكون هو

(٣٤٥)