سبعة أرقعة، أو بحكم الملك.
وكان سعد قد سأل الله في الليلة التي نزلت فيها قريظة على حكم رسول الله: أن يقر عينه من بني قريظة، فأقر الله عينه منهم (١).
الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)
(١)
الباب الثاني: غزوة بني قريظة آيات في غزوة بني قريظة
٥ ص
(٢)
خلاصات من غزوة بني قريظة
٥ ص
(٣)
الفصل الأول: المسير إلى حصون قريظة بداية
١٠ ص
(٤)
متى كانت غزوة بني قريظة
١١ ص
(٥)
من هم بنو قريظة
١١ ص
(٦)
نقض قريظة للعهد
١٢ ص
(٧)
آية نزلت في بني قريظة
١٤ ص
(٨)
رؤيا كرؤيا عاتكة في بدر
١٥ ص
(٩)
تعبير الرؤيا
١٥ ص
(١٠)
تزوير التاريخ
١٧ ص
(١١)
جبريل يأمر بالمسير إلى بني قريظة
٢٠ ص
(١٢)
في بيت عائشة أم في بيت فاطمة؟!
٢١ ص
(١٣)
المسلمون يرون جبرئيل
٢٦ ص
(١٤)
توضيح لابد منه
٣٠ ص
(١٥)
جبرئيل (ع) والنبي (ص)
٣١ ص
(١٦)
النبي (ص) يندب الناس إلى بني قريظة
٣٣ ص
(١٧)
الأول: قدم راية المهاجرين
٣٥ ص
(١٨)
الثاني: حمراء الأسد أو الروحاء
٣٧ ص
(١٩)
الثالث: على حمار، أم على فرس
٣٨ ص
(٢٠)
الرابع: من الذي نادى في الناس: علي، أم بلال؟!
٣٩ ص
(٢١)
الخامس: رواية لا تصح
٤٠ ص
(٢٢)
السادس: لماذا لم يعنف (ص) تاركي الصلاة؟
٤١ ص
(٢٣)
استفادات ودلالات
٤٨ ص
(٢٤)
أمران يحسن ايضاحهما
٥٢ ص
(٢٥)
1 - لا تصلوا الظهر الا في بني قريظة
٥٣ ص
(٢٦)
2 - المسير إلى قريظة في نحو ساعتين
٥٣ ص
(٢٧)
الف: بنو قريظة في عوالي المدينة
٥٣ ص
(٢٨)
ب: كم يستغرق المسير إلى العوالي
٥٤ ص
(٢٩)
ج: ما المراد بكون الشمس حية؟
٥٧ ص
(٣٠)
د: بعد العوالي عن مسجد النبي (ص)
٥٨ ص
(٣١)
عذر أقبح من ذنب
٦٠ ص
(٣٢)
الفصل الثاني: الحصار والقتال نزول النبي (ص) على بئر " انا "
٦٤ ص
(٣٣)
كرامة الهية للنبي الأعظم (ص)
٦٤ ص
(٣٤)
عدة وعدد المسلمين
٦٦ ص
(٣٥)
الراية واللواء مع علي (ع)
٦٦ ص
(٣٦)
علي (ع) في بني قريظة
٦٩ ص
(٣٧)
النبي (ص) في بني قريظة
٧٠ ص
(٣٨)
مفارقة: ما كنت جهولا
٧٥ ص
(٣٩)
موقف مصطنع لابن حضير
٧٦ ص
(٤٠)
القتال ثم الحصار
٧٧ ص
(٤١)
مدة الحصار
٨١ ص
(٤٢)
الفتح على يد علي (ع)
٨٣ ص
(٤٣)
وسام الفتح
٨٥ ص
(٤٤)
مبارزة الزبير لقريظي
٩٢ ص
(٤٥)
الحرب خدعة
٩٣ ص
(٤٦)
الفصل الثالث: فشل المفاوضات وخيانة أبي لبابة اسلام أبناء سعيه
٩٥ ص
(٤٧)
عمرو بن سعدى ومحمد بن مسلمة
٩٧ ص
(٤٨)
لا يقرون للعرب باي امتياز
١٠١ ص
(٤٩)
مفاوضة نباش بن قيس مع النبي (ص)
١٠٢ ص
(٥٠)
وقفات مع ما تقدم
١٠٥ ص
(٥١)
خيانة أبي لبابة
١٠٧ ص
(٥٢)
ما نثق به من قصة أبي لبابة
١٢١ ص
(٥٣)
من سب فاطمة فقد كفر
١٢٢ ص
(٥٤)
الفصل الرابع: حكم الله من فوق سبعة ارقعة نتائج الحرب، والاسرى
١٢٨ ص
(٥٥)
اليهود والتوراة
١٣١ ص
(٥٦)
معاملة اسرى قريظة
١٣١ ص
(٥٧)
حكم ابن معاذ في بني قريظة في النصوص التاريخية
١٣٢ ص
(٥٨)
بماذا حكم سعد؟
١٣٧ ص
(٥٩)
لم يكن الحكم في المسجد
١٣٧ ص
(٦٠)
من المقترح لتحكيم ابن معاذ
١٣٨ ص
(٦١)
قوموا إلى سيدكم
١٤٠ ص
(٦٢)
محاولة تملص وتخلص فاشلة
١٤٣ ص
(٦٣)
القيام للإعانة
١٤٣ ص
(٦٤)
التزوير الخفي
١٤٥ ص
(٦٥)
هل هو تعليم أم اعتراض أم حسد؟
١٤٦ ص
(٦٦)
الخوارج ومشروعية التحكيم
١٤٧ ص
(٦٧)
قضية التحكيم في الشعر
١٤٨ ص
(٦٨)
الاحكام المستخرجة
١٤٨ ص
(٦٩)
مبررات الأوس لطلب العفو
١٥٠ ص
(٧٠)
تكريس المنطق القبلي مرفوض
١٥١ ص
(٧١)
حراجة الموقف والحكمة النبوية
١٥٢ ص
(٧٢)
هل كذبوا؟ أم فهموا خطا؟
١٥٣ ص
(٧٣)
قومهم وعشيرتهم
١٥٣ ص
(٧٤)
لو كان الكلام أكثر دقة
١٥٣ ص
(٧٥)
عدالة الحكم على بني قريظة
١٥٥ ص
(٧٦)
عهد قريظة مع الأوس وعهدهم مع النبي (ص)
١٥٩ ص
(٧٧)
تحكيم ابن معاذ لطف الهي
١٦٠ ص
(٧٨)
قبول النبي (ص) بتحكيم سعد بن معاذ
١٦١ ص
(٧٩)
الفصل الخامس: القتلى والشهداء حكم سعد بن معاذ في طريقه إلى التنفيذ
١٦٣ ص
(٨٠)
بداية النهاية
١٦٤ ص
(٨١)
مشاركة الأوس في قتل حلفائهم
١٦٨ ص
(٨٢)
تصحيح خطا
١٦٩ ص
(٨٣)
قتل كل من انبت
١٦٩ ص
(٨٤)
وصايا الرسول (ص) بالأسرى
١٧٣ ص
(٨٥)
قتل كعب بن أسد
١٧٤ ص
(٨٦)
حيي بن اخطب يواجه الموت
١٧٥ ص
(٨٧)
قتل نباتة النضيرية
١٧٩ ص
(٨٨)
1 - شجاعة نباتة
١٨١ ص
(٨٩)
2 - شكوك حول قصة نباتة
١٨١ ص
(٩٠)
3 - حكم الارتداد لا يجري على نباتة
١٨٣ ص
(٩١)
قتل ارفة بنت عارضة
١٨٣ ص
(٩٢)
الزبير بن باطا ونساء بني قريظة
١٨٤ ص
(٩٣)
قتل الزبير بن باطا
١٨٥ ص
(٩٤)
الهدف الحقيقي
١٨٧ ص
(٩٥)
اسلام رفاعة بن سموأل
١٨٨ ص
(٩٦)
عدد القتلى من بني قريظة
١٨٩ ص
(٩٧)
أمور ثلاثة هامة
١٩٢ ص
(٩٨)
شهداء المسلمين
١٩٤ ص
(٩٩)
الشهداء اشخاص آخرون
١٩٧ ص
(١٠٠)
الفصل السادس: الغنائم والاسرى الغنائم
٢٠٠ ص
(١٠١)
تخميس الغنائم وقسمتها
٢٠٠ ص
(١٠٢)
الف: جرار الخمر في بني قريظة
٢٠٤ ص
(١٠٣)
ب: أول فيء جرت فيه السهمان
٢٠٤ ص
(١٠٤)
ج: سهام الخيل
٢٠٥ ص
(١٠٥)
سبي بني قريظة
٢٠٦ ص
(١٠٦)
الصفي من السبي
٢٠٦ ص
(١٠٧)
ريحانة جارية رسول الله (ص)
٢٠٧ ص
(١٠٨)
عدد السبايا
٢١٢ ص
(١٠٩)
بيع السبي
٢١٢ ص
(١١٠)
تفاوت الاهتمامات
٢١٣ ص
(١١١)
بيع السبايا وشراء السلاح
٢١٤ ص
(١١٢)
لا يفرق بين الام وولدها
٢١٦ ص
(١١٣)
بلوغ الجارية بالسن، أم بالحيض
٢١٧ ص
(١١٤)
حتى إذا بلغوا النكاح
٢١٨ ص
(١١٥)
الطائفة الثانية
٢٢٥ ص
(١١٦)
روايات تحديد البلوغ بالتسع
٢٢٩ ص
(١١٧)
حصيلة ما تقدم
٢٣٢ ص
(١١٨)
روايات البلوغ بالحيض
٢٣٣ ص
(١١٩)
البلوغ عند اليهود
٢٣٦ ص
(١٢٠)
الفصل السابع: بعدما هبت الرياح هاجهم وجبريل معك
٢٣٨ ص
(١٢١)
لن تغزوكم قريش
٢٤١ ص
(١٢٢)
ابن معاذ الشهيد
٢٤٢ ص
(١٢٣)
اهتز العرش لموت ابن معاذ
٢٤٣ ص
(١٢٤)
سبب كراهة مالك لرواية هذا الحديث
٢٤٧ ص
(١٢٥)
الخلاف في المراد من اهتزاز العرش
٢٤٩ ص
(١٢٦)
مراسم تجهيز وتشييع ودفن سعد
٢٥٠ ص
(١٢٧)
ضغطة القبر
٢٥٣ ص
(١٢٨)
سبب ضمة القبر لسعد
٢٥٤ ص
(١٢٩)
النظرة الأخيرة
٢٥٦ ص
(١٣٠)
الحزن على سعد
٢٥٦ ص
(١٣١)
أم سعد تبكي ولدها وترثيه
٢٥٧ ص
(١٣٢)
ونتوقف هنا امام أمرين
٢٥٩ ص
(١٣٣)
حسان يرثي سعدا وجماعة معه
٢٦٠ ص
(١٣٤)
تآمر اليهود من جديد
٢٦١ ص
(١٣٥)
الباب الثالث: إلى الحديبية الفصل الأول: غزوة المريسيع احداث - وقضايا تاريخ غزوة المريسيع
٢٦٥ ص
(١٣٦)
المريسيع
٢٦٨ ص
(١٣٧)
سبب غزوة المريسيع
٢٦٨ ص
(١٣٨)
المعركة ونتائجها
٢٧٠ ص
(١٣٩)
السبي والغنائم
٢٧٢ ص
(١٤٠)
مدة غيبته (ص) وتاريخ عودته
٢٧٤ ص
(١٤١)
1 - المريسيع ضربة موفقة لقريش
٢٧٥ ص
(١٤٢)
2 - المستخلف على المدينة
٢٧٧ ص
(١٤٣)
3 - سعد بن معاذ فارسا
٢٧٨ ص
(١٤٤)
4 - عمر على مقدمة الجيش
٢٧٨ ص
(١٤٥)
5 - راية المهاجرين كانت مع من؟
٢٧٩ ص
(١٤٦)
6 - المقتولون من بني قريظة
٢٨٠ ص
(١٤٧)
7 - عدد الاسرى والسبايا
٢٨٠ ص
(١٤٨)
8 - قتال الملائكة في المريسيع
٢٨١ ص
(١٤٩)
9 - من قتل من المسلمين
٢٨٢ ص
(١٥٠)
10 - للفارس ثلاثة أسهم
٢٨٥ ص
(١٥١)
11 - هل أغار النبي عليهم وهم غارون؟
٢٨٥ ص
(١٥٢)
12 - استرقاق العرب
٢٨٦ ص
(١٥٣)
13 - فداء الاسرى موضع شك
٢٨٧ ص
(١٥٤)
14 - جويرية بنت الحارث
٢٨٨ ص
(١٥٥)
زواج النبي من جويرية برواية عائشة
٢٩٠ ص
(١٥٦)
أولا: هل تزوج (ص) جويرية لجمالها؟
٢٩١ ص
(١٥٧)
ثانيا: التناقض والاختلاف في امر جويرية
٢٩٣ ص
(١٥٨)
ثالثا: تغيير اسم برة إلى جويرية
٢٩٦ ص
(١٥٩)
رابعا: أبو جويرية
٢٩٧ ص
(١٦٠)
خامسا: تخيير جويرية
٢٩٨ ص
(١٦١)
كلمات أخيرة حول جويرية
٣٠٠ ص
(١٦٢)
ملاحظات لابد من تسجيلها
٣٠٠ ص
(١٦٣)
الفصل الثاني: ليخرجن الأعز منها الأذل ليخرجن الأعز منها الأذل
٣٠٣ ص
(١٦٤)
نزول سورة المنافقين
٣١٠ ص
(١٦٥)
نزول آية أخرى في ابن أبي
٣١١ ص
(١٦٦)
موقفنا مما تقدم
٣١٢ ص
(١٦٧)
تناقض النصوص، واختلافها
٣١٢ ص
(١٦٨)
آيات نزلت في عمر
٣١٣ ص
(١٦٩)
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
٣١٤ ص
(١٧٠)
يا أبا حباب
٣١٥ ص
(١٧١)
الشانئون والحاقدون
٣١٩ ص
(١٧٢)
السبب الحقيقي لما حدث
٣٢١ ص
(١٧٣)
متى كانت هذه القضية
٣٢١ ص
(١٧٤)
ابن أرقم؟ أم ابن أقرم؟ أم غيرهما؟
٣٢٣ ص
(١٧٥)
جرأة زيد بن أرقم
٣٢٥ ص
(١٧٦)
ذكرت ذلك لعمي، أو لعمر
٣٢٦ ص
(١٧٧)
من هو عم زيد بن أرقم
٣٢٧ ص
(١٧٨)
قربى ابن أرقم لابن أبي
٣٢٨ ص
(١٧٩)
النبي (ص) يضرب راحلته
٣٢٨ ص
(١٨٠)
يحلفون بالله ما قالوا
٣٣٠ ص
(١٨١)
كثرة المسلمين بعد قضية زيد وابن أبي
٣٣٣ ص
(١٨٢)
يا لقريش
٣٣٤ ص
(١٨٣)
جهجاه المكروه سياسيا
٣٣٤ ص
(١٨٤)
دعني اضرب عنقه
٣٣٦ ص
(١٨٥)
لا يتحدث الناس: ان محمدا يقتل أصحابه
٣٣٨ ص
(١٨٦)
النفاق، والمنافقون
٣٤٠ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٩ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٩ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٧ ص
٢٧٩ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٩ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) - السيد جعفر مرتضى - ج ١١ - الصفحة ١٤٣ - القيام للإعانة
(١) راجع النص المتقدم في المغازي للواقدي ج ٢ ص ٥١٠ - ٥١٢ وإمتاع الأسماع ج ١ ص ٢٤٦. وتجد هذه النصوص إجمالا أو تفصيلا في المصادر التالية: عيون الأثر ج ٢ ص ٧٢ و ٧٣ وسبل الهدى والرشاد ج ٥ ص ١٩ - ٢١ والسيرة الحلبية ج ٢ ص ٣٣٩ و ٣٣٨ والسيرة النبوية لدحلان ج ٢ ص ١٦ و ١٧ وتاريخ الأمم والملوك ج ٢ ص ٢٤٩ و ٢٥٩ ووفاء الوفاء ج ١ ص ٣٠٧ وطبقات ابن سعد ط صادر ج ٢ ص ٧٥ - ٧٧.
ونهاية الإرب ج ١٧ ص ١٩٠ و ١٩١ والاكتفاء ج ٢ ص ١٨١ / ١٨٢ وتاريخ الإسلام (المغازي) ص ٢٥٩ / ٢٦٠ و ٢٦٦ والجامع للقيرواني ص ٢٨٠ وتاريخ ابن الوردي ج ١ ص ١٦٢ و ١٦٣ والوفا ص ٦٩٥ وحدائق الأنوار ج ٢ ص ٥٩٧. وتاريخ الخميس ج ١ ص ٤٩٦ / ٤٩٧ وشرح بهجة المحافل ج ١ ص ٢٧٤ والكامل في التاريخ ج ٢ ص ١٨٦. وسيرة مغلطاي ص ٥٧ والمواهب اللدنية ج ١ ص ١١٧ والتنبيه والإشراف ص ٢١٧ ومناقب آل أبي طالب ط دار الأضواء ج ١ ص ٢٥١ / ٢٥٢. ومجمع الزوائد ج ٦ ص ١٣٧ و ١٣٨ و ١٣٩ والبداية والنهاية ج ٤ ص ١٢١ و ١٢٢ والسيرة النبوية لابن هشام ج ٣ ص ٢٥٠ و ٢٥١ و ٢٤٩ وجوامع السيرة النبوية ص ١٥٤ / ١٥٥ والثقات ج ١ ص ٢٧٧ و ٢٧٦ وتفسير القمي ج ٢ ص ١٩٠ وبحار الأنوار ج ٢٠ ص ٢٣٤ / ٢٣٥ ودلائل النبوة للبيهقي ج ٤ ص ١٨ - ٢٢ والسيرة النبوية لابن كثير ج ٣ ص ٢٣٣ وتاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٥٢ وإعلام الوري ص ٩٣ / ٩٤.
وراجع أيضا خصوصا في قوله (ص) قوموا إلى سيدكم بالإضافة إلى ما تقدم البداية والنهاية، والسيرة النبوية لابن كثير، والحلبية، وتاريخ الخميس، وجوامع السيرة النبوية، والسيرة النبوية لدحلان، وراجع: مرآة الجنان ج ١ ص ١٠ والعبر وديوان المبتدأ والخبر ج ٢ ق ٢ ص ٣١ وصحيح البخاري ج ٣ ص ٢٣ و ج ٢ ص ٢٠٠ و ج ٤ كتاب الاستئذان، باب قول النبي (ص): قوموا إلى سيدكم، وشرح النووي على صحيح مسلم ج ١٢ ص ٩٣ ومسند أبي عوانة ج ٤ ص ١٧٢.
ونهاية الإرب ج ١٧ ص ١٩٠ و ١٩١ والاكتفاء ج ٢ ص ١٨١ / ١٨٢ وتاريخ الإسلام (المغازي) ص ٢٥٩ / ٢٦٠ و ٢٦٦ والجامع للقيرواني ص ٢٨٠ وتاريخ ابن الوردي ج ١ ص ١٦٢ و ١٦٣ والوفا ص ٦٩٥ وحدائق الأنوار ج ٢ ص ٥٩٧. وتاريخ الخميس ج ١ ص ٤٩٦ / ٤٩٧ وشرح بهجة المحافل ج ١ ص ٢٧٤ والكامل في التاريخ ج ٢ ص ١٨٦. وسيرة مغلطاي ص ٥٧ والمواهب اللدنية ج ١ ص ١١٧ والتنبيه والإشراف ص ٢١٧ ومناقب آل أبي طالب ط دار الأضواء ج ١ ص ٢٥١ / ٢٥٢. ومجمع الزوائد ج ٦ ص ١٣٧ و ١٣٨ و ١٣٩ والبداية والنهاية ج ٤ ص ١٢١ و ١٢٢ والسيرة النبوية لابن هشام ج ٣ ص ٢٥٠ و ٢٥١ و ٢٤٩ وجوامع السيرة النبوية ص ١٥٤ / ١٥٥ والثقات ج ١ ص ٢٧٧ و ٢٧٦ وتفسير القمي ج ٢ ص ١٩٠ وبحار الأنوار ج ٢٠ ص ٢٣٤ / ٢٣٥ ودلائل النبوة للبيهقي ج ٤ ص ١٨ - ٢٢ والسيرة النبوية لابن كثير ج ٣ ص ٢٣٣ وتاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٥٢ وإعلام الوري ص ٩٣ / ٩٤.
وراجع أيضا خصوصا في قوله (ص) قوموا إلى سيدكم بالإضافة إلى ما تقدم البداية والنهاية، والسيرة النبوية لابن كثير، والحلبية، وتاريخ الخميس، وجوامع السيرة النبوية، والسيرة النبوية لدحلان، وراجع: مرآة الجنان ج ١ ص ١٠ والعبر وديوان المبتدأ والخبر ج ٢ ق ٢ ص ٣١ وصحيح البخاري ج ٣ ص ٢٣ و ج ٢ ص ٢٠٠ و ج ٤ كتاب الاستئذان، باب قول النبي (ص): قوموا إلى سيدكم، وشرح النووي على صحيح مسلم ج ١٢ ص ٩٣ ومسند أبي عوانة ج ٤ ص ١٧٢.
(١٤٣)