" المحفوظ ": اسم مفعول من الحفظ. وسمي به لأنه محفوظ من الشيطان. روى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقال: " إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه ". وفيه دليل على حفظه منه (١).
فإن قيل: لم سلط عليه الشيطان أولا، وهلا كان إذا سلك عليه الصلاة والسلام طريقا هرب الشيطان منه كما وقع لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فقد روى الشيخان عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله تعالى عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر: " ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غيره (٢).
الجواب: أنه لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوما من الشيطان ومكره ومحفوظا من كيده وغدره أمنا من وسواسه وشره كان اجتماعه به وهربه منه سيان في حقه صلى الله عليه وسلم ولما لم يبلغ عمر رضي الله تعالى عنه - هذه الرتبة العلية والمنزلة السنية كان هرب الشيطان منه أولى في حقه وأيقن لزيادة حفظه وأمكن لدفع شره، على أن يجوز أن يحمل الشيطان الذي كان يهرب من عمر غير قرينه أما قرينه فكان لا يهرب منه بل لا يفارقه لأنه وكل به غيره.
" المحكم ": " عا " بفتح الكاف المشددة: الحاكم وهو القاضي. قال تعالى (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) أي يرضوا بحكمك لهم وعليهم.
" المحرم ": مبين الحرام وهو ما نهى الله عنه ولم يرخص فيه.
" المحلل ": شارع الحلال وهو ما أذن به شرعا.
" المحمود ": " يا " " د " " ع " هو المستحق لأن يحمد لكثرة خصاله الحميدة. قال حسان بن ثابت - رضي الله تعالى عنه - يرثيه:
فأصبح محمودا إلى الله راجعا * يبكيه حق المرسلات ويحمد (٢) وهو ما أسمائه تعالى قال حسان أيضا:
وشق له من اسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد (٤)

(١) أخرجه البخاري ٢ / ١٤٣ كتاب العمل في الصلاة (١٢١٠).
(٢) أخرجه البخاري ٤ / ٢٥٦ كتاب بدء الخلق (٣٢٩٤)، ومسلم ٤ / ١٨٦٤ كتاب الفضائل (٢٢ - ٢٣٩٦). (٣) البيت في الديوان:
فأصبح محمودا إلى الله راجعا * يبكيه جفن المرسلات ويحمد الديوان ص ٦٣. (٤) يعد البيت في الديوان: نبي أتانا بعد يأس وفترة * من الرسل والأوثان في الأرض بعد الديوان ص ٥٤.

(٥٠٧)