رجلين الياس وعيلان (١) وولد لالياس مدركة وطابخة وقمعة (٢) وأمهم خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة. قال ابن إسحاق وكان اسم مدركة عامرا واسم طابخة عمرا ولكن اصطاد صيدا فبينا هما يطبخانه إذ نفرت الإبل فذهب عامر في طلبها حتى أدركها وجلس الآخر يطبخ فلما راحا على أبيهما ذكرا له ذلك فقال لعامر: أنت مدركة وقال لعمرو: أنت طابخة قال: وأما قمعة فيزعم نساب مضر أن خزاعة من ولد عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس. قلت: والأظهر أنه منها لا والدهم وأنهم من حمير كما تقدم (٣) والله أعلم.
قال ابن إسحاق: فولد مدركة خزيمة وهذيل وأمهما امرأة من قضاعة وولد خزيمة كنانة وأسدا وأسدة (٤) والهون وزاد أبو جعفر الطبري (٥): في أبناء كنانة على هؤلاء الأربعة عامرا والحارث والنضير وغنما وسعدا وعوفا وجرولا والحدال وغزوان. قال [ابن إسحاق] وولد كنانة النضر (٦) ومالكا وعبد مناة وملكان.
قريش نسبا واشتقاقا وفضلا وهم بنو النضر بن كنانة قال ابن إسحاق: وأم النضر برة بنت مر بن أد بن طابخة [بن الياس بن مضر] وسائر بنيه لامرأة أخرى. وخالفه ابن هشام فجعل برة بنت مرأم النضر ومالك وملكان. وأم عبد مناة هاله بنت سويد بن الغطريف من أزد شنوءة (٧). قال ابن هشام: النضر هو قريش فمن كان من ولده فهو قرشي (٨)، ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي. وقال: ويقال: فهر بن مالك هو قريش.

(١) في نهاية الإرب ٣٧٦: وفي الروض الأنف إياس. وعيلان قيل هو قيس عيلان وأمهما اسمى بنت سود بنت أسلم بن الحارث بن قضاعة وفي كتاب نسب قريش ص ٧ هي الحنفاء ابنة إياد بن معد وفي الطبري: أم الياس الرباب بنت حيدة بن معد.
(٢) قمعة وهو عمير وسمي قمعة لأنه انقمع في الخباء وقعد (نهاية الإرب ص ٢٢٨ - الجمهرة ص ١٠).
(٣) كذا في نهاية الإرب والجمهرة وتقدم التعليق فليراجع.
(٤) لم يذكر ابن قتيبة في المعارف أسدة، وفي الجمهرة: إن لخما وجذام وعاملة هم بنو أسدة بن خزيمة ص ١١.
وأم كنانة عوانة بنت سعد بن قيس بن عيلان.
(٥) كذا في الأصل والعبارة مختلة المعنى. وعبارة الطبري بتمامها ج ٢ / ١٨٨.
(٦) النضر واسمه قيس كما في الطبري. وفي جمهرة الأنساب ملك بدل مالك وقال لم يعقب لكنانة ولد غير هؤلاء.
(٧) وفي الطبري: أم عبد مناة فكيهة وقيل فكهة وهي الذفراء بنت هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
(٨) قرشي: قال صاحب اللسان في مادة قرش: قريش غير مصروف إذا أردت القبيلة، والنسب إليه قرشي نادر، وقريشي على القياس. قال:
بكل قريشي عليه مهابة * سريع إلى داعي الندى والتكرم قال ابن بري: اثبات الياء في النسب إلى قريش.
وقال في التهذيب: إذا نسبوا إلى قريش قالوا: قرشي بحذف الزيادة وللشاعر إذا اضطر أن يقول قريشي.

(٢٥٢)