إلى خير من يمشي على الأرض كلها * وأفضلها عن اعتكار الصرائر (١) أطعنا رسول الله لما تقطعت * بطون الأعادي بالظبي والخواطر (٢) فنحن قبيل قد بني المجد حولنا * إذا اجتلبت في الحرب هام الأكابر بنو الحرب نفريها بأيد طويلة * وبيض تلألأ في أكف المغاور ترى حوله الأنصار تحمي أميرهم * بسمر العوالي والصفاح البواتر (٣) إذا الحرب دارت عند كل عظيمة * ودارت رحاها بالليوث الهواصر تبلج منه اللون وازداد وجهه * كمثل ضياء البدر بين الزواهر (٤) وقال أبو عثمان سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه: حدثنا عبد الله حدثنا أبو عبد الله حدثنا المجالد بن سعيد والأجلح عن الشعبي، حدثني شيخ من جهينة قال: مرض منا رجل مرضا شديدا فنقل حتى حفرنا له قبره وهيأنا أمره فأغمي عليه ثم فتح عينيه وأفاق فقال أحفرتم لي؟ قالوا نعم، قال فما فعل الفصل - وهو ابن عم له - قلنا صالح مر آنفا يسأل عنك، قال أما إنه يوشك أن يجعل في حفرتي إنه أتاني آت حين أغمي علي فقال ابك هبل؟ أما ترى حفرتك تنتثل، وأمك قد كادت تثكل؟ أرأيتك أن حولناها عنك بالمحول، ثم ملأناها بالجندل، وقذفنا فيها الفصل، الذي مضى فأجزأك، وظن أن لن يفعل. أتشكر لربك، تصل وتدع دين من أشرك وضل؟ قال قلت نعم. قال قم قد برئت. قال فبرئ الرجل. ومات الفصل فجعل في حفرته. قال الجهيني: فرأيت الجهيني بعد ذلك يصلي ويسب الأوثان ويقع فيها.
وقال الأموي: حدثنا عبد الله قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مجلس يتحدثون عن الجن، فقال خريم بن فاتك الأسدي [لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين]: ألا أحدثك كيف كان اسلامي؟ قال بلى، قال إني يوما في طلب ذود (٥) لي أنا منها على أثر تنصب وتصعد، حتى إذا كنت بأبرق العراق (٦) انخت راحلتي وقلت أعوذ بعظيم (٧) هذه البلدة أعوذ برئيس هذا
البداية والنهاية
(١)
جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام
٢ ص
(٢)
قصة حزقيل
٢ ص
(٣)
قصة اليسع عليه السلام
٤ ص
(٤)
قصة شموئيل وفيها بدأ أمر داود عليهما السلام
٥ ص
(٥)
قصة داود وما كان في أيامه ثم فضائله ودلائل نبوته واعلامه
١١ ص
(٦)
كمية حياته وكيفية وفاته عليه السلام
١٩ ص
(٧)
قصة سليمان بن داود عليهما السلام
٢١ ص
(٨)
وفاته ومدة ملكه وحياته
٣٦ ص
(٩)
جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا عليهم السلام
٣٨ ص
(١٠)
ومنهم أرميا بن حلقيا من سبط لاوي ابن يعقوب
٣٩ ص
(١١)
خراب بيت المقدس
٤٠ ص
(١٢)
شئ من خبر دانيال عليه السلام
٤٧ ص
(١٣)
عمارة بيت المقدس بعد خرابها واجتماع بني إسرائيل بعد تفرقهم في بقاع الأرض
٤٩ ص
(١٤)
وهذه قصة العزيز
٥٠ ص
(١٥)
فصل
٥٣ ص
(١٦)
قصة زكريا ويحيى عليهما السلام
٥٤ ص
(١٧)
بيان سبب قتل يحيى عليه السلام
٦٣ ص
(١٨)
قصة عيسى بن مريم عليه من الله أفضل الصلاة والسلام
٦٥ ص
(١٩)
ميلاد العبد الرسول عيسى بن مريم البتول
٧٤ ص
(٢٠)
باب بيان أن الله تعالى منزه عن الولد
٨٣ ص
(٢١)
منشأ عيسى بن مريم عليهما السلام وبيان بدء الوحي إليه من الله تعالى
٨٨ ص
(٢٢)
بيان نزول الكتب الأربعة ومواقيتها
٩١ ص
(٢٣)
بيان شجرة طوبى ما هي
٩١ ص
(٢٤)
خبر المائدة
١٠١ ص
(٢٥)
فصل
١٠٢ ص
(٢٦)
رفع عيسى عليه السلام إلى السماء
١٠٧ ص
(٢٧)
صفة عيسى عليه السلام وشمائله وفضائله
١١٣ ص
(٢٨)
فصل
١١٨ ص
(٢٩)
بيان بناء بيت لحم والقمامة
١١٩ ص
(٣٠)
كتاب أخبار الماضين
١٢٠ ص
(٣١)
خبر ذي القرنين
١٢١ ص
(٣٢)
بيان طلب ذي القرنين عين الحياة
١٢٦ ص
(٣٣)
ذكر أمتي يأجوج ومأجوج
١٢٨ ص
(٣٤)
قصة أصحاب الكهف
١٣٢ ص
(٣٥)
قصة الرجلين المؤمن والكافر
١٣٨ ص
(٣٦)
قصة أصحاب الجنة
١٤١ ص
(٣٧)
قصة أصحاب إيلة الذين اعتدوا في سبتهم
١٤٣ ص
(٣٨)
قصة لقمان
١٤٥ ص
(٣٩)
قصة أصحاب الأخدود
١٥٣ ص
(٤٠)
بيان الأذن في الرواية عن أخبار بني إسرائيل
١٥٦ ص
(٤١)
قصة جريح أحد عباد بني إسرائيل
١٥٩ ص
(٤٢)
قصة برصيصا
١٦١ ص
(٤٣)
قصة الثلاثة الذين آووا إلى الغار فانطبق عليهم
١٦٢ ص
(٤٤)
خبر الثلاثة الأعمى والأبرص والأقرع
١٦٣ ص
(٤٥)
حديث الذي استلف من صاحبه ألف دينار
١٦٤ ص
(٤٦)
قصة أخرى شبيهة بهذه القصة في الصدق والأمانة
١٦٥ ص
(٤٧)
قصة أخرى
١٦٦ ص
(٤٨)
حديث آخر
١٦٦ ص
(٤٩)
قصة الملكين التائبين
١٦٩ ص
(٥٠)
فصل
١٧٥ ص
(٥١)
تحريف أهل الكتاب وتبديلهم أديانهم
١٧٥ ص
(٥٢)
ليس للجنب لمس التوراة
١٧٧ ص
(٥٣)
كتاب الجامع لأخبار الأنبياء المتقدمين
١٨٠ ص
(٥٤)
ذكر أخبار العرب
١٨٦ ص
(٥٥)
قصة سبأ
١٩٠ ص
(٥٦)
فصل
١٩٥ ص
(٥٧)
قصة ربيعة بن نصر بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر
١٩٦ ص
(٥٨)
قصة تبع أبي كرب من أهل المدينة
١٩٨ ص
(٥٩)
وثوب لخنيعة ذي شناتر على ملك اليمن
٢٠٤ ص
(٦٠)
خروج الملك باليمن من حمير إلى الحبشة والسودان
٢٠٦ ص
(٦١)
خروج أبرهة الأشرم على ارياط فاختلافهما
٢٠٨ ص
(٦٢)
سبب قصد أبرهة بالفيل مكة ليخرب الكعبة
٢٠٩ ص
(٦٣)
خروج الملك عن الحبشة ورجوعه إلى سيف بن ذي يزن
٢١٩ ص
(٦٤)
ما آل إليه أمر الفرس باليمن
٢٢٣ ص
(٦٥)
قصة الساطرون صاحب الحضر
٢٢٦ ص
(٦٦)
خبر ملوك الطوائف
٢٢٨ ص
(٦٧)
ذكر بني إسماعيل وما كان من أمور الجاهلية إلى زمان البعثة
٢٢٩ ص
(٦٨)
قصة خزاعة وعمرو بن لحي وعبادة العرب للأصنام
٢٣٣ ص
(٦٩)
باب جهل العرب
٢٣٨ ص
(٧٠)
خبر عدنان جد عرب الحجاز
٢٤٣ ص
(٧١)
أصول أنساب عرب الحجاز
٢٤٣ ص
(٧٢)
أصول أنساب عرب الحجاز إلى عدنان
٢٤٨ ص
(٧٣)
قريش نسبا واشتقاقا وفضلا وهم بنو النضر بن كنانة
٢٥٠ ص
(٧٤)
خبر قصي بن كلاب وارتجاعه ولاية البيت وانتزاعه ذلك من خزاعة
٢٥٩ ص
(٧٥)
فصل
٢٦٤ ص
(٧٦)
ذكر من الأحداث في الجاهلية
٢٦٦ ص
(٧٧)
ذكر جماعة مشهورين في الجاهلية
٢٦٦ ص
(٧٨)
حاتم الطائي أحد أجود الجاهلية
٢٦٨ ص
(٧٩)
شئ من أخبار عبد الله بن جدعان
٢٧٤ ص
(٨٠)
امرئ القيس بن حجر الكندي صاحب إحدى المعلقات
٢٧٥ ص
(٨١)
اخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي
٢٧٨ ص
(٨٢)
خبر بحيرا الراهب
٢٨٧ ص
(٨٣)
ذكر قس بن ساعدة الأيادي
٢٨٧ ص
(٨٤)
زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه
٢٩٤ ص
(٨٥)
شئ من الحوادث في زمن الفترة
٣٠٠ ص
(٨٦)
كعب بن لؤي
٣٠٠ ص
(٨٧)
تجديد حفر زمزم
٣٠١ ص
(٨٨)
نذر عبد المطلب ذبح ولده
٣٠٤ ص
(٨٩)
تزويج عبد المطلب ابنة عبد الله آمنة بنت وهب الزهرية
٣٠٥ ص
(٩٠)
كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم نسبه الشريف وطيب أصله المنيف
٣٠٧ ص
(٩١)
باب مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
٣١٧ ص
(٩٢)
صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام
٣٢٠ ص
(٩٣)
فصل
٣٢٤ ص
(٩٤)
ذكر ارتجاس إيوان كسرى
٣٢٥ ص
(٩٥)
حواضنه ومراضعه عليه الصلاة والسلام
٣٣٠ ص
(٩٦)
رضاعه عليه الصلاة والسلام
٣٣١ ص
(٩٧)
فصل
٣٣٨ ص
(٩٨)
فصل
٣٤١ ص
(٩٩)
فصل
٣٤٣ ص
(١٠٠)
قصة بحيرا
٣٤٧ ص
(١٠١)
فصل
٣٤٧ ص
(١٠٢)
ذكر شهوده عليه الصلاة والسلام
٣٥١ ص
(١٠٣)
فصل
٣٥٢ ص
(١٠٤)
تزويجه خديجة بنت خويلد عليه الصلاة والسلام
٣٥٦ ص
(١٠٥)
فصل
٣٦٠ ص
(١٠٦)
فصل
٣٦٢ ص
(١٠٧)
فصل
٣٧١ ص
(١٠٨)
مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
٣٧٢ ص
(١٠٩)
فصل
٣٧٥ ص
(١١٠)
ذكر أخبار غريبة في ذلك
٣٨٤ ص
(١١١)
قصة عمرو بن مرة الجهني
٣٨٧ ص
(١١٢)
قصة سيف بن ذي يزن وبشارته بالنبي
٣٩٩ ص
(١١٣)
باب هواتف الجان
٤٠٣ ص
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة ٤٣١
(١) الضرائر; في الوفا ومجمع الزوائد. واعتكار الصرائر: تمازج الأصول; والمراد هنا أنه صلى الله عليه وسلم أصفى الناس أصلا وأشرفهم نسبا.
(٢) في مجمع الزوائد: بالظباء الخواطر.
(٣) في مجمع الزوائد: والسيوف البواتر. وفي الوفا: يحمون سربه بدل تحمي أميرهم.
(٤) في مجمع الزوائد: وازدان بدل وازداد.
(٥) في مجمع الزوائد في رواية ابن عباس: في بغاء إبل لي - وفي رواية أبي هريرة: نعم لي.
(٦) كذا في الأصل: أبرق العراق وهو تحريف والصواب أبرق العزاف وهو رمل لبني سعد بجبيل هناك (من جبال الدهناء) وإنما سمي العزاف لأنهم يسمعون به عزيف الجن وهو صوتهم. وعن السكري: العزاف على اثني عشر ميلا من المدينة قال حسان:
لمن الديار والرسوم العوافي * بين سلع فأبرق العزاف معجم البلدان ٤ / ١١٨ معجم ما استعجم ٣ / ٩٤.
(٧) في رواية ابن عباس: بعظيم هذا الوادي; وهو قول أهل الجاهلية.
(٢) في مجمع الزوائد: بالظباء الخواطر.
(٣) في مجمع الزوائد: والسيوف البواتر. وفي الوفا: يحمون سربه بدل تحمي أميرهم.
(٤) في مجمع الزوائد: وازدان بدل وازداد.
(٥) في مجمع الزوائد في رواية ابن عباس: في بغاء إبل لي - وفي رواية أبي هريرة: نعم لي.
(٦) كذا في الأصل: أبرق العراق وهو تحريف والصواب أبرق العزاف وهو رمل لبني سعد بجبيل هناك (من جبال الدهناء) وإنما سمي العزاف لأنهم يسمعون به عزيف الجن وهو صوتهم. وعن السكري: العزاف على اثني عشر ميلا من المدينة قال حسان:
لمن الديار والرسوم العوافي * بين سلع فأبرق العزاف معجم البلدان ٤ / ١١٨ معجم ما استعجم ٣ / ٩٤.
(٧) في رواية ابن عباس: بعظيم هذا الوادي; وهو قول أهل الجاهلية.
(٤٣١)