الوافي بالوفيات
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
الوافي بالوفيات - الصفدي - ج ٨ - الصفحة ١٥٦
وكان أحمد بن يحيى بن جابر عالما فاضلا شاعرا راوية نسابة متقنا وكان مع ذلك كثير الهجاء بذيء اللسان آخذا لأعراض الناس وتناول وهب بن سليمان ابن وهب لما ضرط فمزقه فمن قوله فيه وكانت الضرطة بحضرة عبيد الله ابن يحيى بن خاقان * أيا ضرطة حسبت رعدة * تنوق في سهلها جهده * * تقدم وهب بها سابقا * وصلى أخو صاعد بعده * * لقد هتك الله ستريهما * كذا كل من يطعم الفهده * وقال في عافية ابن شبيب * من رآه فقد رأى * عربيا مدلسا * * ليس يدري جليسه * أفسا أم تنفسا * ولما أمر المتوكل إبراهيم بن العباس الصولي أن يكتب في أمر الخراج كتابا حتى يقع أخذ الخراج في خمس من حزيران فكتب كتابا معروفا ودخل به عبيد الله بن يحيى وقرأه واستحسنه الناس داخل البلاذري الحسد وقال فيه خطأ فتدبره إبراهيم الصولي ولم ير فيه شيا فقال الخطأ لا يعرى منه أحد فيعرفنا الخطأ الذي فيه فقال له المتوكل قل لنا ما هو فقال هو شيء لا يعرفه إلا علي بن يحيى المنجم محمد بن موسى وذاك أنه أرخ الشهر الرومي بالليالي وأيام الروم قبل لياليها وإنما تورخ العرب بالليالي لأن لياليها قبل أيامها بسبب الأهلة فقال إبراهيم يا أمير المؤمنين هذا ما لا علم به وغير تاريخه قال البلاذري كنت من جلساء المستعين بالله فقصده الشعراء فقال لست أقبل إلا من الذي يقول مثل قول البحتري في المتوكل) * فلو ان مشتاقا تكلف فوق ما * في وسعه لسعى إليك المنبر * فرجعت إلى داري وأتيته فقلت قلت فيك أحسن مما قال البحتري في المتوكل فقال هاته فأنشدته * ولو أن برد المصطفى إذ لبسته * يظن البرد أنك صاحبه * * وقال وقد أعطيته ولبسته * نعم هذه أعطافه ومناكبه * فقال لي ارجع إلى منزلك وافعل ما آمرك به فرجعت فبعث إلي سبعة آلاف دينار وقال ادخر هذه للحوادث بعدي ولك علي الجراية والكفاية ما دمت حيا وقال في عبيد الله بن يحيى وقد صار إلى بابه فحجبه * قالوا اصطبارك للحجاب مذلة * عار عليك مدى الزمان وعاب * * فأجبتهم ولكل قول صادق * أو كاذب عند المقال جواب * * إني لأغتفر الحجاب لماجد * أمست له منن علي رغاب *
(١٥٦)