تواليهم (١) نهشل (.. -.. =.. -..) ١ - نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة، من تميم، من عدنان: جد جاهلي.
بنوه بطن كبير من تميم، ينسب إليه جمع كثير، منهم الأسود بن يعفر (الشاعر) وأبو غسان مالك بن سليمان (من رجال الحديث في البصرة) وليلى بنت مسعود (تزوجها الإمام علي بن أبي طالب، وولدت له أبا بكر و عبد الله) (٢).
٢ - نهشل بن عدي بن جناب بن هبل، من بني كلب بن وبرة: جد جاهلي. من نسله " المنذر بن درهم " من الشعراء (٣).
النهشلي = الأسود بن يعفر نهفان = علهان نهفان نهم (.. -.. =.. -..) نهم (بكسر النون وسكون الهاء) ابن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب ابن دومان بن بكيل، من همدان: جد جاهلي يماني. بنوه: " حرب " و " شهر " و " عصاصة " و " وثير " ومن ينتمي إلى هؤلاء. قال الزبيدي: ومنهم بقية اليوم (أواخر القرن الثاني عشر للهجرة) بصنعاء اليمن (٤).
نهم (.. -.. =.. -..) نهم (بضم النون وفتح الهاء) بن عبد الله بن كعب، من بني عامر بن صعصعة: جد جاهلي. جعل ابن حزم من بنيه الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم: " نهم: شيطان، أنتم بنو عبد الله " وقد فرق صاحبا القاموس والتاج بين " نهم " المترجم له، ونهم (بضم النون وسكون الهاء) الذي هو اسم شيطان أو صنم لمزينة، سمي به " عبد نهم " من قضاعة، و " عبد نهم " من بجيلة. ويلوح لي أن الوفد الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم بني عبد الله، إنما كانوا من بني " عبد نهم " (١).
نهيك (.. -.. =.. -..) نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة:
جد جاهلي قديم. النسبة إليه " نهيكي ".
من نسله " قبيصة بن المخارق " من الصحابة، سكن البصرة، وابنه " قطن ابن قبيصة " ولي سجستان، وذو البردين ربيعة بن رياح، من أجواد الجاهلية، قال الأصم الباهلي:
" أو كابن جعدة وفادا على ملك * أو كالنهيكي ذي البردين، إذ فخرا " (٢).
نو النواجي = محمد بن حسن ٨٥٩ النوازلي = الطيب بن أبي بكر ١٣١٤ أبو نواس = الحسن بن هاني ١٩٨ النواوي (النووي) = يحيى بن شرف ٦٧٦ النواوي = حسونة بن عبد الله ١٣٤٣ ابن نوبخت = علي بن أحمد ٤١٦ النوبختي = الحسن بن موسى ٣١٠؟
النوبختي = علي بن العباس ٣٢٧ النوجاباذي = محمد بن عمر ٦٦٨ ابن نوح = أيوب بن محمد ٥٧٦ ابن نوح = عبد الغفار بن أحمد ٧٠٨ ابن نوح (الإسماعيلي) = حسن بن نوح (٩٣٩) ابن سامان (.. - نحو ٢٤٥ ه =.. - نحو ٨٦٠ م) نوح بن أسد بن سامان: صاحب سمرقند. وليها في أيام المأمون العباسي، سنة ٢٠٤ ه. ثم صحب المأمون في إحدى زياراته لخراسان، وعاد معه إلى بغداد، فلزم خدمته إلى أن ولاه ما وراء النهر (سنة ٢٣٧) تابعا لبني طاهر. فأقام إلى أن توفي فيها. وخلفه أخوه " أحمد بن أسد " (١).
نوح بن دراج (.. - ١٨٢ ه =.. - ٧٩٨ م) نوح بن دراج النخعي، مولاهم، أبو محمد: قاض، من أصحاب أبي حنيفة. كوفي. كان أبوه حائكا، من النبط، له أربعة أبناء، تولوا القضاء.
وولي نوح بالكوفة، فقال شاعر:
" إن القيامة فيما أحسب اقتربت * إذ صار قاضينا نوح بن دراج! " وأصيبت عيناه، فكان يقضي وهو أعمى، واستمر ثلاث سنين لا يعلم أحد بعماه.
الأعلام
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧٣ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٨ - الصفحة ٥٠
(١) خزانة البغدادي ١: ١٥٢ ووقعة صفين ٣٠٠ والشعر والشعراء، تحقيق أحمد شاكر ٦١٩ والمقاصد للعيني بهامش الخزانة ٢: ٤٥٤ وفيه: " قال أبو عبيد: حري، كأنه منسوب إلى الحر ضد البرد " وأمالي اليزيدي ٤٩ والجمحي ٤٩٥ وابن أبي الحديد، طبعة بيروت ١: ٦٦٠ والنقائض، طبعة ليدن ٨١٠ واقرأ خبرا عنه في الأغاني، طبعة الساسي ٨: ١٥٣.
(٢) نهاية الإرب للقلقشندي ٣٤٩ وجمهرة الأنساب ٢١٨ واللباب ٣: ٢٤٩ والنقائض، طبعة ليدن ١٨٧ وانظر فهرسته.
(٣) اللباب ٣: ٢٤٩.
(٤) الإكليل ١٠: ٢٤٤ واللباب ٣: ٢٤٩ والتاج ٩: ٨٧.
(١) انظر اللباب ٣: ٢٤٩ والتاج ٩: ٨٧ وجمهرة الأنساب ٢٧١.
(٢) جمهرة الأنساب ٢٦١ - ٦٢ والإصابة: ت ٧٠٦٣ واللباب ٣: ٢٥٠ وهو فيه: " نهيك بن عامر " بإغفال هلال. وفيه " ذو البردين بن ربيعة بن رباح " والصواب " ذو البردين، ربيعة بن رياح " كما في القاموس: مادة برد.
(١) النجوم الزاهرة ٣: ٨٣ وحمزة الأصفهاني ١٥٠ ودائرة المعارف الاسلامية ١١: ٧٧ وابن خلدون ٤: ٣٣٣ وانظر " أسد بن سامان " المتقدمة ترجمته.
ولاحظ أن وفاة أحمد بن أسد سنة ٢٥٠ ه، اعتمدت فيها على ما في اللباب لابن الأثير، خلافا لابن خلدون ٤: ٣٣٣ فإنه أرخها سنة ٢٦١.
(٢) نهاية الإرب للقلقشندي ٣٤٩ وجمهرة الأنساب ٢١٨ واللباب ٣: ٢٤٩ والنقائض، طبعة ليدن ١٨٧ وانظر فهرسته.
(٣) اللباب ٣: ٢٤٩.
(٤) الإكليل ١٠: ٢٤٤ واللباب ٣: ٢٤٩ والتاج ٩: ٨٧.
(١) انظر اللباب ٣: ٢٤٩ والتاج ٩: ٨٧ وجمهرة الأنساب ٢٧١.
(٢) جمهرة الأنساب ٢٦١ - ٦٢ والإصابة: ت ٧٠٦٣ واللباب ٣: ٢٥٠ وهو فيه: " نهيك بن عامر " بإغفال هلال. وفيه " ذو البردين بن ربيعة بن رباح " والصواب " ذو البردين، ربيعة بن رياح " كما في القاموس: مادة برد.
(١) النجوم الزاهرة ٣: ٨٣ وحمزة الأصفهاني ١٥٠ ودائرة المعارف الاسلامية ١١: ٧٧ وابن خلدون ٤: ٣٣٣ وانظر " أسد بن سامان " المتقدمة ترجمته.
ولاحظ أن وفاة أحمد بن أسد سنة ٢٥٠ ه، اعتمدت فيها على ما في اللباب لابن الأثير، خلافا لابن خلدون ٤: ٣٣٣ فإنه أرخها سنة ٢٦١.
(٥٠)