(وتراجع طبعة بولاق ١٢٩١ ه‍).
التشوف، إلى معرفة رجال التصوف: ليوسف بن يحيى، ابن الزيات التادلي: مخطوط في جزء لطيف، أعارنيه محمد إبراهيم الكتاني في الرباط. والنسخة حديثة الخط، جاء في مقدمة مؤلفها: شرعت في تصنيف هذا الكتاب في شهر شعبان المبارك سنة ٦١٧ ولم أتعرض فيه لاحد من الاحياء الخ.
التصوير عند العرب: لأحمد تيمور. طبع في مصر ١٩٤٢ مزيدا بتعليقات تربو على حجم الأصل وضعها زكي محمد حسن.
تطهير الجنان واللسان، عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان، مع المدح الجلي وإثبات الحق العلي لمولانا أمير المؤمنين علي: لابن حجر الهيتمي. مخطوط في نحو ٥٠ ورقة. عندي.
تعريف أهل التقديس = طبقات المدلسين.
التعريف بابن خلدون: لابن خلدون. طبع بمصر ١٣٧٠ / ١٩٥١.
التعريف بالمؤرخين: لعباس العزاوي. الجزء الأول منه، في عهد المغول والتركمان. طبع ببغداد ١٣٧٦ / ١٩٥٧.
التعريف بنسب الأسرة البيرمية: لمحمد بن محمد البيرمي. رسالة مخطوطة في الخزانة التيمورية، بمصر.
تعريف الخلف برجال السلف: لابي القاسم محمد الحفناوي بن أبي القاسم الديسي ابن إبراهيم الغول. قسمان في مجلد واحد. طبع في الجزائر ١٣٢٤ / ١٩٠٦.
تعليقات عبيد: ما علق به السيد أحمد عبيد الدمشقي، على الاجزاء التسعة المتقدمة من هذه الطبعة (يقصد المؤلف، رحمه الله، الطبعة الثالثة من الاعلام - المشرف)، من الاعلام.
تفسير القرآن الحكيم، المعروف بتفسير المنار: لمحمد رشيد رضا. أنجز منه اثني عشر جزءا.
طبعت في مصر ١٣٤٦ - ١٣٥٣ ه‍.
تفسير القرطبي = الجامع لاحكام القرآن.
تقرير البعثة المصرية = البعثة المصرية.
تقريب التهذيب: لابن حجر العسقلاني. طبع في دهلي ١٢٩٠ ه‍.
تقويم بكيفا الكبرى وتاريخ أسرها: لأدمون بليبل. طبع في بكيفا (لبنان) ١٩٣٥.
تقويم البلدان: للملك المؤيد أبي الفداء إسماعيل بن علي ابن أيوب. طبع في باريس ١٨٤٠.
تقويم النيل: لأمين سامي. ثلاثة أجزاء. طبع في مصر ١٣٣٤ - ١٣٥٥ ه‍.
التكملة لكتاب الصلة: لابن الأبار. ثلاثة أجزاء. طبع اثنان منها في مجريط ١٨٨٦ والثالث (بعنوان: تكملة الصلة، الأول) في الجزائر ١٩١٩.
التكملة لوفيات النقلة: إملاء الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري. مخطوط

(٢٩٦)