" وما بي بغض للبلاد ولا قلى * ولكن شوقا في سواه دعاني " واختلف الرواة في خبره. ففي حماسة ابن الشجري أنه: وفد على " نافع بن علقمة الكناني " وهو على مكة، لعبد الملك بن مروان، وطالت إقامته، فنظم القصيدة يحن إلى دياره. وفي الأغاني وخزانة البغدادي أنه: كان فاتكا خليعا، من لصوص البادية، يجمع صعاليك الأزد ويغير بهم على أحياء العرب، فشكاه الناس إلى نافع بن علقمة " الفقيمي " فقبض عليه وقيده، فقال قصيدته وهو سجين. وعندي أن قوله في القصيدة " حاجاتي " وتمنيه أنها لو قضيت منذ زمان، يرجح رواية ابن الشجري. وقد تنسب القصيدة إلى " عمرو بن أبي عمارة الأزدي " من بني خنيس، وإلى " جواس ابن حبان " من أزد عمان (١).
يعلى بن منية = يعلى بن أمية يعمر بن عوف (.. -.. =.. -..) يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر، من كنانة: أحد حكام العرب، من قريش، في الجاهلية. كان يقال له " الشداخ " قال ابن حبيب:
" سمي بذلك لشدخه الدماء بين قريش وخزاعة، وكانت قريش قاتلت خزاعة، وأرادوا اخراجها من مكة، فتراضى الفريقان بيعمر، فحكم بينهم، وساوى بين الدماء على ألا تخرج خزاعة من مكة وفي القاموس والتاج: " حكم بين قصي وخزاعة - وفي كثير من النسخ قضاعة - في أمر الكعبة، فشدخ دماء خزاعة تحت قدمه وأبطلها، وقضى بالبيت لقصي " وفصل اليعقوبي ذلك بما موجزه: كانت حجابة البيت إلى خزاعة، فلما شرف قصي وعز وولد له الأولاد، جمع إليه قومه من بني فهر بن مالك، ونصب الحرب لخزاعة، فاقتتلوا بالأبطح، وكثرت القتلى في الفريقين، ثم تداعوا إلى الصلح ورضوا بأن يحكم بينهم يعمر بن عوف، فقضى بأن قصيا أولى بالبيت وبأمر مكة من خزاعة، وأن كل دم أصابه قصي من خزاعة موضوع عنه، يشدخه تحت قدميه، وأن ما أصابت خزاعة من قريش ففيه الدية، فودوا خمسا وعشرين بدنة (والبدنة الضحية من الإبل) وثلاثين حرجا (بفتحتين: الناقة الضامرة الطويلة) قلت: وإلى يعمر - صاحب الترجمة - ينسب " معدان بن طلحة اليعمري " من التابعين. وقال الزبيدي: يعمر، جد " بني دأب " الذين أخذ عنهم كثير من علم الاخبار والأنساب (١).
اليعمري (١) = محمد بن محمد ٧٣٤ ابن يعيش (الأندلسي) = طارق بن موسى (٥٤٩) ابن يعيش (النحوي) = يعيش بن علي ٦٤٣ ابن يعيش (الزيدي) = الحسن بن محمد (٧٩١) الأموي (.. - بعد ٧٧٢ ه‍ =.. - بعد ١٣٧٠ م) يعيش بن إبراهيم بن يوسف بن سماك أبو عبد الله الأموي الأندلسي:
رياضي. له كتب، منها " رفع الاشكال في مساحة الاشكال - خ " ورسالة في " علم القبان - خ " و " مراسم الانتساب في علم الحساب - خ " و " المواهب الربانية في الاسرار الروحانية " في علم

(١) حماسة ابن الشجري ١٧٠ والأغاني، طبعة الساسي ١٩: ١١١ - ١١٢ وخزانة البغدادي ٢: ٤٠٤ - ٤٠٥ وانظر مجلة المجمع بدمشق ٤٩: ٣٧١.
(١) اليعقوبي ١: ١٩٧ واللباب ٢: ٣١١ والمحبر ١٣٣ والتاج ٢: ٢٦٣ والأغاني، الساسي ٢١: ١٠٥.
(١) هكذا وردت مشكولة، بضمة وفتحة على الميم، في نسخة ابن حجر العسقلاني، من مخطوطة " التبيان " لابن ناصر الدين، وعليها علامة " صح ".

(٢٠٥)