الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٨ - الصفحة ١١١

الكيلاني (١٢٩٨ - ١٣٥٣ ه‍ = ١٨٨٠ - ١٩٣٤ م) وجيه بن فارس بن خليل الكيلاني:
أديب دمشقي المولد والوفاة. صنف كتبا، منها " الدعاة من المتألهين والمتنبئين والمتمهدين - ط " (١) وجيه الحفار (١٣٣٠ - ١٣٨٩ ه‍ = ١٩١٢ - ١٩٦٩ م) وجيه بن محمود الحفار: صحفي دمشقي تعلم بمدرسة الحقوق اليسوعية ببيروت. وبالجامعة السورية بدمشق. وعمل في الصحافة (١٩٣٤) وأصدر جريدة " الانشاء " سنة ١٩٣٦ - ٥٩ وبرز في الحركات الاستقلالية والوطنية. وسجن واعتقل مرات. ثم انقطع إلى التجارة والطباعة وتوفي بدمشق. له كتب مطبوعة، منها " المملكة المتحدة، مشاهد ودراسات " و " الدستور والحكم في الجمهورية السورية " (٢).
وجيهة بنت أوس (.. -.. =.. -..) وجيهة بنت أوس الضبية: شاعرة.
أورد لها أبو تمام في " الحماسة " أبياتا في الحنين إلى وطنها، من رقيق الشعر.
واستشهد البكري ببيت من شعرها على صحة اسم " النميرة " في ديار بني تميم، مما يدل على أنها جاهلية أو في أوائل العصر الاسلامي (٣).
وجيهة بنت علي (٦٣٩ - ٧٣٢ ه‍ = ١٢٤١ - ١٣٣٢ م) وجيهة بنت علي بن يحيى بن سلطان الأنصارية، زين الدار: عالمة بالحديث.
، يكون في منزلة بين منزلتين، لا مؤمنا ولا كافرا، ويرون أن إعجاز القرآن في " الصرفة " لا أنه في نفسه معجز، أي أن الله لو لم يصرف العرب عن معارضته لأتوا بما يعارضه، وأن من دخل النار لم يخرج منها. وسموا معتزلة لان واصل بن عطاء كان ممن يحضر درس الحسن البصري، فلما قالت الخوارج بكفر مرتكب الكبائر وقالت الجماعة بأن مرتكب الكبائر مؤمن غير كافر وإن كان فاسقا، خرج واصل عن الفرقتين، وقال: إن الفاسق ليس بمؤمن ولا كافر. واعتزل مجلس الحسن، وتبعته جماعة، فعرفوا بالمعتزلة. وما زال مذهبهم ينمو إلى أيام الرشيد، فوضعه موضع البحث بين العلماء. ولما ولي المأمون ناصر المعتزلة وعاقب مخالفيهم. وتابعه المعتصم ثم الواثق. ولما كانت أيام المتوكل كتب إلى الآفاق بمخالفة القائلين بالاعتزال.
وضعف شأن المعتزلة حتى ذهبت بمذهبهم الأيام.
واشتهر منهم فضلاء وأعيان كالجاحظ والزمخشري والماوردي والصاحب بن عباد والفراء والسيرافي وابن جني وأبي علي الفارسي وابن أبي الحديد وآخرين كثيرين.
أصلها من الصعيد (بمصر) سكنت الإسكندرية وتوفيت بها. خرج لها كل من ابن رافع وتقي الدين بن عرام " مشيخة " (١).
و ح الوحاظي = يحيى بن صالح ٢٢٢ وحدتي = محمد وحدتي ١١٣٠ وحدي الرومي (.. - ١١٢٦ ه‍ =.. - ١٧١٤ م) وحدي بن إبراهيم بن مصطفى ابن محمد الفرضي المعروف بوحدي الرومي: قاضي حلب. له كتب منها " تذكرة الشعراء " المسماة " المنتخب والمؤتلف - خ " في عارف حكمت (٢٣٨ تاريخ) و " تحفة الألباب في حلية الأنبياء والأصحاب - خ " و " المعول في شرح أبيات المطول - خ " في مغنيسا (الرقم ٥٤٧٧) ونسخة كتبت في حياته (١٢٧ ورقة) في شستربتي (الرقم ٣٥٩١) و " شرح شواهد التلخيص " و " التجريد - خ " اختصر به تاريخ ابن خلكان (٢). وحشي بن حرب (.. - نحو ٢٥ ه‍ =.. - نحو ٦٤٥ م) وحشي بن حرب الحبشي، أبو دسمة، مولى بني نوفل: صحابي، من سودان مكة. كان من أبطال الموالي في الجاهلية. وهو قاتل الحمزة عم النبي (صلى الله عليه وسلم) قتله يوم أحد. قال ابن عبد البر: استخفى له خلف حجر، ثم رماه بحربة كان يرمي بها رمي الحبشة فلا يكاد يخطئ. ثم وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) مع وفد أهل الطائف، بعد أخذها، وأسلم، فقال له النبي: " غيب عني وجهك يا وحشي، لا أراك! " وشهد اليرموك وشارك في قتل مسيلمة، وزعم أنه رماه بحربته التي قتل بها حمزة، وكان يقول: قتلت بحربتي هذه خير الناس وشر الناس. وسكن حمص، فمات بها في خلافة عثمان (١).
الوحيد البغدادي = سعد بن محمد (٣٨٥) ابن الوحيد = محمد بن شريف ٧١١ وحيي زاده = محمد بن أحمد ١٠١٨ ود ود ضيف الله = محمد بن ضيف الله (١٢٢٤) ابن أبي وداعة = إسماعيل بن جامع ١٩٢ الوداعي (الكندي) = علي بن المظفر ٧١٦ وداك ابن ثميل (.. -.. =.. -..) وداك بن سنان بن ثميل المازني:
شاعر، من الفرسان. ممن اختار لهم أبو تمام في الحماسة. وهو القائل من قصيدة يصف قومه:
" مقاديم وصالون في الروع خطوهم * بكل رقيق الشفرتين يمان " " إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم * لاية حرب أم بأي مكان " ومنها:
" رويدا بني شيبان بعض وعيدكم * تلاقوا غدا خيلي على سفوان " قلت: لم أجد ذكرا لعصره، وأظنه جاهليا (٢).