وعلائي، وابن الحنالي: قاض تركي، مؤرخ، له اشتغال بالحديث. ولد في اسبارطة. وولي القضاء بدمشق (٩٧١) واستمر نحو أربع سنوات، ونقل إلى غيرها. وتوفي بأدرنة. له تصانيف عربية، منها " طبقات الحنفية - خ " في الأزهر، كتبت النسخة سنة ٩٧٨ و " رسالة تتعلق بأجوبة السمين من اعتراضات أبي حيان على مواضع من الكشاف - خ " في التيمورية، وحواش (١).
ابن الساعي (٥٩٣ - ٦٧٤ ه = ١١٩٧ - ١٢٧٥ م) علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله أبو طالب، تاج الدين ابن الساعي:
من كبار المصنفين في التاريخ. مولده ووفاته ببغداد. كان خازن كتب المستنصرية. من تصانيفه " الجامع المختصر في عنوان التاريخ وعيون السير " يقع في خمسة وعشرين مجلدا، رتبه على السنين وبلغ فيه آخر سنة ٦٥٦ ه، طبع منه المجلد التاسع، و " تاريخ الشعراء " و " أخبار الحلاج " و " أخبار قضاة بغداد " و " أخبار الوزراء " و " ذيل تاريخ بغداد " و " طبقات الفقهاء " و " غرر المحاضرة " و " أخبار المصنفين - خ " و " مناقب الخلفاء العباسيين " وكتاب " المحب والمحبوب " و " نساء الخلفاء المسمى: جهات الأئمة الخلفاء من الحرائر والإماء - ط " و " الزهاد " و " الايضاح عن الأحاديث الصحاح " و " إرشاد الطالب إلى معرفة المذاهب " و " شرح المقامات " للحريري (١).
المنصور ابن المعز (٦٤٥ - بعد ٦٥٧ ه = ١٢٤٧ - بعد ١٢٥٩ م) علي بن أيبك التركماني الصالحي، نور الدين: ثاني ملوك دولة المماليك البحرية في مصر والشام. ولي بعد مقتل أبيه (الملك المعز أيبك) سنة ٦٥٦ ه، وهو صغير، ولقب بالمنصور، فقام بتدبير مملكته الأمير علم الدين سنجر الحلبي ثم الأمير سيف الدين قطز. وجاءت الاخبار باستيلاء هولاكو على بغداد وأنه أرسل ابنه في عسكر عظيم إلى حلب، فاجتمع أمراء الدولة والقضاة وكبار المشايخ، فرأوا أن الموقف يحتاج إلى ملك تهابه الناس، والملك صغير، فخلعوه في أواخر سنة ٦٥٧ ه، وولوا أتابك العساكر ونائب السلطنة " قطز " مكانه، وأرسلوا عليا مع أمه إلى دمياط، فأقام بها في برج السلسلة إلى أن مات. ومدة سلطنته الاسمية سنتان وثمانية أشهر وثلاثة أيام (٢).
ابن أيد غدي (... - ٧٩٥ ه =... - ١٣٩٣ م) علي بن أيدغدي: فقيه حنبلي، من أهل دمشق. كان يلقب بحنبل. تركي الأصل. له " معجم " في تراجم شيوخه، قال ابن حجي: علقت من معجمه تراجم وفوائد وهو لا يعتمد على نقله (١).
علي باشحمبة = علي بن مصطفى ١٣٣٦ علي بن بالي (٩٣٤ - ٩٩٢ ه = ١٥٢٧ - ١٥٨٤ م) علي بن بالي بن محمد أوزن (الطويل) ويعرف بمنق: مؤرخ تركي، أديب من العلماء بالعربية. كان أول أمره مدرسا في " دماتوقا " بتركيا، ثم بإستامبول.
وولي الافتاء بمغنيسا (سنة ٩٨٨) ثم القضاء بمرعش (سنة ٩٩١) وتوفي بها، وهو على القضاء. كان بعض الظرفاء يسميه " منق علي " لميلة إلى السكون، فلقب به. من كتبه " العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم - ط " جعله ذيلا للشقائق النعمانية، لطاشكبري زاده، و " خير الكلام في التقصي عن غلط العوام - خ " في خزانة الفاتح (٣٧٥٧ أدب) و " إفاضة الفتاح - خ " حاشية على شرح المفتاح في البلاغة، و " نادرة الزمن في تاريخ اليمن " وله نظم رسائل وتعليقات منها " رسالة - خ " في عشر ورقات تعقب بها كتاب درة الغواص للحريري، وأصلح بعض ما جاء فيه، قلت:
رأيتها في مكتبة مغنيسا رقم ٥٤٢٤ (٢).
علي بأي الأول = علي بن حسين ١١٩٦ علي بأي الثاني = علي بن حسين ١٣٢٠ ابن بري (١٠١٣ - ١٠٧٣ ه = ١٦٠٤ - ١٦٦٣ م) علي بن يري السوداني: متفقه ينسب إلى التصوف. اشتهر في السودان، ورويت
الأعلام
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٤ - الصفحة ٢٦٥
(١) عثمانلي مؤلفلري ١: ٣٣٥، ٤٠٠ وفيه مصراع بيت تركي لتاريخ وفاته يدل على أنه " ابن الحنالي " باللام، مع وروده في جميع المصادر " ابن الحنائي " بالهمز.
خطأ. يقول المشرف: بصدد ملاحظة المؤلف اختلاف الاسم في المراجع، بين " حنالي " و " حنائي " يلاحظ أنه قد لا يكون ثمة اختلاف بين التسميتين " ابن الحنالي " و " ابن الحنائي "، إذا اعتبرنا التسمية الأولى، " الحنالي " " ابن الحنائي "، إذا اعتبرنا التسمية الأولى، " الحنالي " تركية - وبخاصة أن المؤلف استشهد بها مستخلصا إياها من بيت شعر تركي -، والتسمية الثانية " الحنائي " عربية، وتكون " لي " في (الحنالي)، علامة النسبة في التركية، كما يقال " عثمان لي " و " قبرص لي " و " أرض روم لي " للإشارة إلى " عثماني " و " قبرصي " و " أرضرومي "، و " لي " في " الحنالي " تكون بذلك مقابلة لياء النسبة في " الحنائي "، العربية، دونما اختلاف في مدلول التسميتين: " حنالي " و " حنائي ".
وهدية ١: ٧٤٨ والكواكب ٣: ١٨٧ والأزهرية ٥: ٤٨٥ والخزانة التيمورية ٣: ٧٩ وشستربتي (٣٥٧٢) (١) علماء بغداد ١٣٧ والتبيان - خ. وآداب اللغة ٣: ١٩٩ والبداية والنهاية ١٣: ٢٧٠ والحوادث الجامعة ٣٨٦ ومجلة المقتبس ٣: ٩٥ والجواهر المضية ١: ٣٥٤ وهو فيه " ابن الساعاتي " نسبة إلى خال له اسمه " أحمد ابن علي بن تغلب " كان أبوه ساعاتيا، وعمل الساعات على باب المستنصرية. قلت: المصادر الأخرى متفقة على تعريفة بابن الساعي.
(٢) ابن إياس ١: ٩٣ والسلوك للمقريزي ١: ٤٠٥ - ٤١٧.
(١) السحب الوابلة - خ.
(٢) عطائي ٢٧٩ وسمى كتابه: " الدر المنظوم.. " وأورد أبياتا من نظمه و ٦٣٥: ٢. S. Brock والمختار من المخطوطات العربية في الآستانة ٤٣ وانظر مخطوطات الظاهرية، اللغة ٨٦.
خطأ. يقول المشرف: بصدد ملاحظة المؤلف اختلاف الاسم في المراجع، بين " حنالي " و " حنائي " يلاحظ أنه قد لا يكون ثمة اختلاف بين التسميتين " ابن الحنالي " و " ابن الحنائي "، إذا اعتبرنا التسمية الأولى، " الحنالي " " ابن الحنائي "، إذا اعتبرنا التسمية الأولى، " الحنالي " تركية - وبخاصة أن المؤلف استشهد بها مستخلصا إياها من بيت شعر تركي -، والتسمية الثانية " الحنائي " عربية، وتكون " لي " في (الحنالي)، علامة النسبة في التركية، كما يقال " عثمان لي " و " قبرص لي " و " أرض روم لي " للإشارة إلى " عثماني " و " قبرصي " و " أرضرومي "، و " لي " في " الحنالي " تكون بذلك مقابلة لياء النسبة في " الحنائي "، العربية، دونما اختلاف في مدلول التسميتين: " حنالي " و " حنائي ".
وهدية ١: ٧٤٨ والكواكب ٣: ١٨٧ والأزهرية ٥: ٤٨٥ والخزانة التيمورية ٣: ٧٩ وشستربتي (٣٥٧٢) (١) علماء بغداد ١٣٧ والتبيان - خ. وآداب اللغة ٣: ١٩٩ والبداية والنهاية ١٣: ٢٧٠ والحوادث الجامعة ٣٨٦ ومجلة المقتبس ٣: ٩٥ والجواهر المضية ١: ٣٥٤ وهو فيه " ابن الساعاتي " نسبة إلى خال له اسمه " أحمد ابن علي بن تغلب " كان أبوه ساعاتيا، وعمل الساعات على باب المستنصرية. قلت: المصادر الأخرى متفقة على تعريفة بابن الساعي.
(٢) ابن إياس ١: ٩٣ والسلوك للمقريزي ١: ٤٠٥ - ٤١٧.
(١) السحب الوابلة - خ.
(٢) عطائي ٢٧٩ وسمى كتابه: " الدر المنظوم.. " وأورد أبياتا من نظمه و ٦٣٥: ٢. S. Brock والمختار من المخطوطات العربية في الآستانة ٤٣ وانظر مخطوطات الظاهرية، اللغة ٨٦.
(٢٦٥)