له كتب، منها " الاختيار لتعاليل المختار - ط " فقه، شرح به كتابه " المختار - خ " في فروغ الحنفية، في شستربتي (٤٣٦٠) وفي جامعة الرياض (١٤٤٦) (١).
الشهيد الثالث (... - ٩٩٧ ه =... - ١٥٨٩ م) عبد الله بن محمود بن السعيد، شهاب الدين التستري الخراساني فقيه إمامي.
ولد في تستر وتعلم في شيراز. ورحل إلى سورية، فأخذ عن علماء جبل عامل.
وانتقل إلى خراسان. وعلا مقامه عند السلطان طهماسب الصفوي. ورحل إلى وراء النهر، فقتل في بخارى على التشيع، وأحرق جسده في ميدانها. له كتاب في " الإمامة " وكتاب " الأربعين في فضائل أمير المؤمنين " (٢).
الآلوسي (١٢٤٨ - ١٢٩١ ه = ١٨٣٢ - ١٨٧٤ م) عبد الله (بهاء الدين) بن محمود (شهاب الدين) بن عبد الله الآلوسي:
فقيه بغدادي من قضاة الشافعية. تخرج بأبيه، وترفع عن مناصب الدولة وعكف على التدريس. ومرض وتصوف وباع كتبه وعقاره وقصد استنبول، فاعترضه قطاع الطرق فعاد إلى بلده صفر اليدين.
واضطر إلى العمل الحكومي، فولي قضاء البصرة مدة سنتين وأكلت الحمى جسمه فرجع إلى بغداد، ففارق الحياة. ألف عند سنوح الفرص كتبا، منها. " المتنان في علمي المنطق والبيان " و " الواضح في النحو " و " التعطف على التعرف في الأصلين والتصوف - خ " بخط ابنه محمود شكري الآلوسي، في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد قسم الخزانة النعمانية الآلوسية، و " ترسلانه - خ " في جزء لطيف مما جمعه ابنه محمود شكري (١).
العراسي (١١٣٤ - ١١٨٧ ه = ١٧٢٢ - ١٧٧٣ م) عبد الله بن محيي الدين العراسي.
الصنعاني: قاض يماني من علماء صنعاء.
ولي أوقافها ثم أوقاف اليمن كله. وحسنت سيرته. وصنف " تخريج ما في الثمرات من الأحاديث النبوية " ويسمى " الثمرات في تفسير الآيات " أي " آيات الاحكام " للفقيه يوسف ابن أحمد بن عثمان (٨٣٢) ولصاحب الترجمة شعر وموشحات، ومنظومة سماها " مفتاح السعادة الأبدية " ٧٠٠ بيت في فضل كلمة التوحيد (١).
النابغة الشيباني (... - ١٢٥ ه =... - ٧٤٣ م) عبد الله بن المخارق بن سليم بن حضيرة ابن قيس، من بني شيبان: شاعر بدوي، من شعراء العصر الأموي. كان يفد إلى الشام فيمدح الخلفاء، من بني أمية، ويجزلون عطاءه. مدح عبد الملك بن مروان ومن بعده من ولده. وله في الوليد مدائح كثيرة. ومات في أيام الوليد بن يزيد. له " ديوان شعر - ط " (٢).
عبد الله مخلص = عبد الله بن محمد ١٣٦٧ عبد الله مراش = عبد الله بن فتح الله
الأعلام
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٤ - الصفحة ١٣٦
(١) الفوائد البهية ١٠٦ والرسالة المستطرفة ١٤١ ومفتاح السعادة ٢: ١٤٢ والجواهر المضية ١: ٢٩١ والمكتبة الأزهرية ٢: ٩٦ وكشف الظنون ١٦٢٢ والصادقية، الرابع من الزيتونة ٢٣٧ وعرفه ٦٥٧: I. S. Brock كما في علماء بغداد ٧٥ بابن بلدجي أو هو " البلدجي " بضم الياء والدال كما في طوبقبو ٢: ٥٠٣؟ وفي خزانة الرباط (١٢٩ ك) البلدخي، انظر المنوني، الرقم ٢٠٣ قلت: ويستفاد مما على ظاهر مخطوطة قديمة من كتابه " الاختيار " الجزة الثاني، في خزانة الرباط - الرقم ١٢٩ كتاني - أنه كان يعرف بالبلدحي، وليس في النسخة لفظ " الموصلي " وإن كان مولده في الموصل.
ويلاحظ وجود شبه نقطة على حاء " البلدحي " في هذه النسخة، إلا أن " بلدح " كجعفر، مكان ذكره صاحب القاموس، انظر التاج ٢: ١٢٦ وليس فيه بلدج ولا بلدخ، فترجح أن يكون " البلدجي " بالحاء المهملة.
(٢) شهداء الفضيلة ١٦٨.
(١) محمود شكري الآلوسي ٣٧ وهدية العارفين ١: ٤٩٠.
(١) نشر العرف ٢: ١٥٠ - ١٥٧.
(٢) الأغاني طبعة دار الكتب ٧: ١٠٦ والآمدي ١٩٢.
ويلاحظ وجود شبه نقطة على حاء " البلدحي " في هذه النسخة، إلا أن " بلدح " كجعفر، مكان ذكره صاحب القاموس، انظر التاج ٢: ١٢٦ وليس فيه بلدج ولا بلدخ، فترجح أن يكون " البلدجي " بالحاء المهملة.
(٢) شهداء الفضيلة ١٦٨.
(١) محمود شكري الآلوسي ٣٧ وهدية العارفين ١: ٤٩٠.
(١) نشر العرف ٢: ١٥٠ - ١٥٧.
(٢) الأغاني طبعة دار الكتب ٧: ١٠٦ والآمدي ١٩٢.
(١٣٦)