يدعى لها على منابر اليمن، فيخطب أولا للمستنصر (الفاطمي) ثم للصليحي ثم للحرة، فيقال: اللهم أدم أيام الحرة الكاملة السيدة كافلة المؤمنين الخ. قال الذهبي: لما هلك المكرم الصليحي وقد عهد بالملك إلى ابن عمه (سبأ) كتب خليفة مصر إلى الحرة: قد زوجتك بأمير الأمراء سبأ، على مائة ألف دينار. ومات سبأ سنة ٤٩٢ وضعف ملك الصليحيين، فتحصنت بذي جبلة واستولت على ما حوله من الاعمال والحصون وأقامت لها وزراء وعمالا. وامتدت أيامها بعد ذلك أربعين سنة. وهي التي دبرت في سنة ٤٨١ ه‍ (أو ٤٧٩) قتل سعيد الأحول أحد قاتلي علي بن محمد الصليحي، والد زوجها. ويقول أحد العلماء بالإسماعيلية ومذهبهم إنها (تعد من زعماء الإسماعيليين) توفيت بذي جبلة ودفنت في جامعها وهو من بنائها.
ولها مآثر وسبل وأوقاف. وهي من أواخر ملوك الصليحيين (١).
أروى (... - نحو ٥٠ ه‍ =... - نحو ٦٧٠ م) أروى بنت الحارث بن عبد المطلب القرشية: صحابية اشتهرت بالفصاحة.
عاشت إلى زمن معاوية بن أبي سفيان، وكان مقامها بالمدينة، فوفدت عليه إلى دمشق وهي عجوز، فعاقبته على خصومته لعلي بن أبي طالب (ابن عمها) وفاخرته ببني هاشم وفضلتهم على بني أمية، فاعترضها عمرو بن العاص فعيرته بنسبه، وتكلم مروان فأفحمته، فأعتذر لها معاوية عنهما وسألها عن حاجتها فقالت: مالي إليك حاجة! وقامت فخرجت، فقال معاوية لأصحابه: والله لو كلمها من في مجلسي جميعا لأجابت كل واحد بغير ما تجيب به الآخر! وإن نساء بني هاشم لأفصح من رجال غيرهم! وبعث لها قبل رحيلها فأكرمها، وعادت إلى المدينة فتوفيت بها في أيامه (١).
أروى (... - نحو ١٥ ه‍ =... - نحو ٦٣٦ م) أروى بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية: عمة رسول الله صلى الله على وسلم وإحدى فضليات النساء في الجاهلية والإسلام.
كانت راجحة الرأي، تقول الشعر الجيد. أدركت الاسلام فأسلمت، وعمرت إلى خلافة عمر بن الخطاب (٢).
الأرياني = علي بن عبد الله ١٣٣١ الأريحاوي = منصور بن محمد ١٠١٦؟
از الأزجي (الحافظ) = المبارك بن أحمد ٥٤٩ الأزد (... -... =... -...) أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، من القحطانية: جد جاهلي يماني قديم. بنوه أكبر قبيلة في كهلان. يقال له أيضا (الأسد) بالسين الساكنة، والنسبة إليه (أزدي) و (أسدي) بسكون الزاي والسين: وهو بالزاي أفصح: وقيل: بالزاي أكثر وبالسين أفصح. انقسم بنوه إلى ثلاثة أقسام:
أزد شنوءة، وأزد السراة، وأزد عمان. ومن سلالته قبائل غسان، وخزاعة، وأسلم، وبارق، وألمع، وآل جفنة، والأنصار كلهم: الأوس والخزرج. وعد الأشرف الرسولي من قبائل الأزد ستا وعشرين قبيلة. اشتهر من أصنامهم في الجاهلية (رئام) واشترك أكثرهم، ومنهم أزد شنوءة، مع الأوس والخزرج في عبادة (مناة) وكانت تلبيتهم إذا حجوا: (لبيك رب الأرباب، تعلم فصل الخطاب، إليك كل مثاب) (١).
الأزداجي = يحيى بن الفتوح ٤٢٣ الأزدي (الجاهلي) = حاجز بن عوف الأزدي = شبيب بن عمرو الأزدي = ضبيرة ٣٦ الأزدي = عبد الله بن سعد ٦٥ الأزدي = عبد الملك بن المهلب الأزدي = عبد الرحمن بن يزيد الأزدي = عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي = لوط بن يحيى ١٥٧ الأزدي (المؤرخ) = محمد بن عبد الله ١٦٥؟
الأزدي (الأعور) = هارون بن موسى ١٧٠؟
الأزدي = السيد بن أنس ٢١١ الأزدي = مسلم بن إبراهيم ٢٢٢ الأزدي (القاضي) = عمر بن محمد ٣٢٨ الأزدي = يزيد بن محمد ٣٣٤

(١) اضطرب النقلة والمؤرخون في تحقيق اسمها، فجاء في خطط المقريزي طبعة بولاق ٢: ١٧٣ أنها (سنة بنت أحمد) وكذلك في دائرة البستاني ١١: ٢٥ وجاء اسمها في كتاب الروضة الفيحاء في تاريخ النساء - خ - (سيدة بنت أحمد) وفي اللطائف السنية - خ - الحرة الصليحية السيدة بنت أحمد) وكذا في طرفة الأصحاب ١١٧ المنسوب للأشرف الرسولي. وفي كتاب العزيزي المحلي - خ - أن اسمها (السيدة) وكذا في بلوغ المرام ٢٦ وفي قرة العيون - خ - الحرة السيدة بنت أحمد ابن محمد) واعتمدنا فيما أثبتناه في الطبعة الأولى من الاعلام على تاريخ ثغر عدن - خ - فقد سماها في ترجمة علي بن محمد الصليحي (أسماء) وقلنا في التعليق على ذلك: قلما ورد ذكرها فيه بغير لقبها (السيدة الحرة بنت أحمد) وعللنا منشأ الاضطراب بشيوع لقبها (السيدة) حتى ظنه المؤرخون أو أكثرهم، اسمها، ونشأت تسمية بعضهم لها (سنة) عن التشابه الخطي بين سيدة وسنة، تحريفا. ثم وقع لنا مصدران جليلان أحدهما سير النبلاء للذهبي - خ - والثاني العسجد المسبوك - خ - للخزرجي فعرفنا منهما أن هناك حرتين اثنتين لا واحدة، إحداهما السيدة الحرة زوجة المكرم الصليحي، وهي الملكة صاحبة هذه الترجمة، واسمها (أروى) والثانية الحرة الصليحية (أسماء بنت شهاب) وهي أم المكرم الصليحي، وستأتي ترجمتها.
(١) ابن سعد ٨: ٣٤ والإصابة ٨: ٤ والدر المنثور ٢٥.
(٢) ابن سعد ٨: ٢٨ والإصابة ٨: ٥ والدر المنثور ٢٥.
(١) ابن خلدون ٢: ٢٥٢ واليعقوبي ١: ٢١٢ وجمهرة الأنساب ٤٥٨ وصبح الأعشى ١: ٣١٨ وسبائك الذهب. والفيروزآبادي. ومجلة المجمع العلمي ٢: ٥٥ وطرفة الأصحاب ٦ و ١٩ ودائرة المعارف الاسلامية ٢: ٣٧ واللباب ١: ٣٦.

(٢٩٠)