أحمد بن إدريس العاملي الأنصاري الحسيني، وقد قرأها بدر الدين على أستاذه الشيخ محمد السبط، وهو قرأها على والده المؤلف صاحب " المعالم ". ونسخة منه بخط الشيخ محمد بن المؤلف كتابته (١٢ ع ٢ / ١٠١٠) في مدرسة المولى محمد باقر السبزواري بالمشهد.
(٧٨٢٢: منتقى الجمان في شرح لؤلؤة الميزان) وهي أرجوزة في المنطق من نظم الشارح، وهو الشيخ أبو الحسن عبد الهادي بن الشيخ جواد بن الشيخ كاظم بن علي بن كاظم الهمداني المعاصر. أوله: [أحمده والحمد فضله...]. وفرغ منه سنة سبعة عشر وثلاثمائة والف، وطبع بطهران سنة ١٣٢٣، والمتن على صدر الورقة.
(٧٨٢٣: المنتقى في العوذ والرقى) للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي، صاحب " المصباح " الذي فرغ منه سنة خمس وتسعين وثمانمائة ٨٩٥، توفي كما في " كشف الظنون " عند ذكر كتابه " نور حدقة " سنة خمس وتسعمائة ٩٠٥، قال في " الروضات " انه يظهر من ساير تصانيفه ك‍ " الجنة " و " البلد " وصرح به في الرياض " أيضا.
(٧٨٢٤: المنتقى من العوذ والرقى) للسيد رضى الدين أبى القاسم علي بن موسى بن طاوس الحسيني الحلي المتوفى سنه أربع وستين وستمائة ٦٦٤، عده في " أمان الاخطار " مما ينبغي حمله في الاسفار، وقال الميرزا كمالا في مجموعته:
[عليك بمطالعته...].
(٧٨٢٥: المنتقى والمنتقد من تاريخ الخطيب احمد) للسيد محسن نواب بن السيد أحمد نواب اللكهنوي، المولود حدود سنة ١٣٢٩. استخرج منه الأحاديث الموافقة للشيعة من المناقب والتواريخ وغيرها وانتقد فيما يخالفهم، ومر " انتخاب الأمجاد من تاريخ بغداد ".
(٧٨٢٦: منتهى الآمال في تتميم زبدة المقال) أرجوزة في الرجال، للحاج مولى علي بن عبد الله العليارى التبريزي، المتوفى سنة ١٣٢٧. وقد شرحه بنفسه في مجلدين كما شرح " زبدة المقال " في ثلاث مجلدات وسمى مجموع الخمس مجلدات ب‍ " بهجة الآمال " كما مر. أوله:

(٨)