تسع وخمسين وتسعمائة ٩٥٩ والمتوفى سنة إحدى عشر والف ١٠١١. اقتفى فيه اثر العلامة في كتابه " الدر والمرجان " في أحاديث الصحاح والحسان. موجود في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة ١٠٤٨، وفي خزانة الشيخ علي كشف الغطاء وعند سيدنا الحسن صدر الدين، ونسخة آخر بخط السيد أبى طالب بن علي الحسيني فرغ منه يوم الغدير سنة ١٠٥٧. قال فيه: [نورد فيه بتوفيق الله ما تبين لنا انتظامه في سلك الاتصاف بأحد الوصفين في الجملة من الاخبار المتضمنة للأحكام الشرعية المتداولة في الكتب الفقهية التي اشتملت عليها الكتب الأربعة.]. أوله: [الحمد لله الذي نطقت بحديث وجوب وجوده وأزليته آيات سلطانه وعجائب عظمته وشهدت بكماله في ذاته وصفاته بينات عدله وحكمته...]. وفرغ منه سنة ست والف ١٠٠٦ وافراد الشيخ محمد بن جابر بن عباس النجفي " الفوائد الاثني عشر الرجالية " المصدرة بها كتاب " المنتقى " وكتبه مستقلا بقلمه نظير ما أفرد القوم، المقدمة الأصولية من كتابه " معالم الدين " فصار يعد كتابا مستقلا، ونسخة ابن جابر في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، وكتب أيضا المقدمات الاثني عشر بخطه الشيخ محمد بن دنانة بن الحسين الكعبي النجفي في سنة ١٠٦٥، والنسخة في مدرسة البخارائي في النجف، ونسخة أخرى بخط السيد حبيب زوين النجفي، تلميذ الشيخ جعفر كاشف الغطاء في النجف عند السيد جعفر بن باقر بن علي بحر العلوم، ونسخة بخط المولى محمد قاسم الكربلائي في سنة ١٠٣٨ وعليها خط تلميذ المصنف الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي وشهادة مقابلته مع خط المصنف وحكى صورة خط المصنف في تاريخه انه فرغ من المجلد الأول سحر ليلة الثلاثاء ثاني ربيع الأول سنة أربع والف، وتاريخ تصحيح الشيخ نجيب الدين أيضا في سنة الكتابة، يعنى ١٠٣٨ وخطه في آخر الجزء الأول والجزء الثاني كلاهما، وهذه النسخة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني، ونسخة خط المصنف كانت عند السيد حسين بن الميرزا إبراهيم القزويني وصحح منها نسخة في سنة ١١٥٥، وكتب عليها شهادة التصحيح عند السيد محمد الكوهكمري ونقل فيها صورة خط المصنف في تاريخ فراغه وانه

(٦)