في فهرست كتبه وقال: أنها مطولة.
(٨٠٤٨: منظومهء آفاق وأنفس) أو " آفاق نامه " قصيدة لناصر خسرو المذكور في (٩: ١١٥٤) نسخة منه في (آياصوفيا ٣٨ / ٤٧٩٥) ضمن المجموعة المؤرخة ٨٥٥.
(٨٠٤٩: منظومهء آفاق وأنفس) للشاه نعمة الله المذكور في (٩: ١٢١٥) نسخة غير مؤرخة منها في (سنا ١ / ١٤٩) مع ٢٣ رسالة للناظم.
(٨٠٥٠: منظومة آدينه) لعيني التاجيكي، السيد صدر الدين المذكور في (٩: ٧٨١).

____________________

ص ٦١ نماند كه علم منطق در ميانهء علوم علمي است در نهايت شرف وبلندى مرتبت...].
(تحفة المبتدئين) فارسي، لا نعرف المؤلف، وهو في ستة فصول نسخة منه في طهران عند سعيد النفيسي، وانتقلت إلى (دانشگاه ١ / ١٥٢) كتبت بقلم النستعليق في القرن العاشر.
(ترجمة حاشية تهذيب المنطق) الحاشية للمولى عبد الله اليزدي كما مر في (٦: ٥٣) والمترجم مجهول. أوله: [الحمد. حمد در لغت وصفى است بجميل اختياري بجهت تعظيم...] نسخة منه في (سپهسالار ٣ / ٨٠٨٢) كتبها محمد بن الشاه حسين النصر آبادي في شعبان ١٠٣٤ بقلم النسخ، ونسخة غير مؤرخة في طهران عند الدكتور علي أصغر المهدوي ٣٥٣، كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر ومر شروح " حاشية المولى عبد الله " في (١٣: ١٨٠) كما مر حواشيها في (٦: ٦٠) والمحتمل أن هذه الترجمة أحد شروح تهذيب المنطق الآتية كما يظهر من أولها.
(ترجمة عين القواعد) الأصل لدبيران القزويني (٦٠٠ - ٦٧٥) في قسمين: ١ - الفلسفة ويسمى هذا القسم ب‍ " حكمة العين " ٢ - المنطق. والترجمة هذه من القسم الأخير مرتبة على مقدمة في مبحثين: ماهية المنطق، موضوعها وبعد المقدمة ثلاث مقالات [أبواب]: المفردات، القضايا، القياسات. أوله: [دلالت

(٦٠)