التفصيل في مسألة تقليد الأموات.
(٧٨٤٨: منتهى الوصول إلى علمي الكلام والأصول) للعلامة الحلي رتبه على قسمين: الأول في الكلام، والثاني في الأصول. أوله: [الحمد لله ذي القدرة الأزلية والعزة الأبدية السلطان الظاهر والملك القاهر...]. موجود في (الرضوية) وغيرها، وترجمنا المؤلف في " مصفى المقال " قائمة ١٣١.
(٧٨٤٩: منثور الأحاديث) لعلي بن الريان بن الصلت الأشعري القمي الراوي عن الرضا (ع). ذكره النجاشي وفي بعض النسخ: المنشور بالشين.
(٧٨٥٠: منثور أدب الهى ودستور العمل كارآگاهي) شرح فارسي مبسوط لوصية أمير المؤمنين (ع) كتبها إلى ولده الحسن (ع) راجعا عن صفين، للمولى محمد صالح بن الحاج محمد باقر الروغني القزويني المعاصر للمحدث الحر والمذكور في " الامل " وشارح " نهج البلاغة ". وهو شرحا فارسيا مطبوعا ذكر في (ص ١٢١) أنه أورد هذا الشرح باختصار قليل في " شرح النهج " عند وصوله أي شرح هذه الوصية من " النهج " وهو مطبوع في إيران على الحروف في سنة ١٣٢١.
(٧٨٥١: منثورة الجواهر) أرجوزة في أصول الدين، من التوحيد إلى المعاد، للشيخ محسن بن الشيخ شريف الجواهري (١٢٠٥ - ١٣٥٥). أوله:
حمدا لمن عرفنا وجوده * * * ومن أفاض خيره وجود وعليه تعليقات الكثيرة عبر عن نفسه بقوله: [ابن شريف محسن الشريف...] وعن اسم الأرجوزة بقوله:
فهاكها منثورة الجواهر * * * ينظمها فكر امرء جواهري جعلتها وسيلة الغفران * * * في يوم لا يغنى عن الانسان إلا الذي قدمه من العمل * * * بين يدي خالقه عز وجل ولعل الاسم ما ذكره في البيت الثاني، يعنى " وسيلة الغفران " نظمها في القطيف. قال:
وضعت في القطيف من ارض هجر * * * رحلي وألقيت بها عصى السفر

(١٥)