المولى محمد علي الخوانساري، (٧١٩٣: مناظرهء مذهبي مسلمان ونصراني) يوجد ضمن " شيخ وشوخ " الذي فاتنا ذكره في محله، وهنا نقول: انه فكاهى انتقادي كتبت في أواخر عهد القاجار وذم فيها أوضاع تلك العهد، وفيها ذكر من الدكتور شليمر، نسخة منها في طهران عند (عبد المجيد عبد اللهي) كتبت بقلم النستعليق في أوائل القرن الرابع عشر في يوم الاثنين [سى وهفتم از ماه ذي پنبه درسال مبلغي از تاريخ گذشته]، وآخره:
[.. باتمام رسيد ترجمهء شيخ وشوخ كه بهاسكراچارچ دكنى درسياحت دار الخلافة نوشته است]. وذكر بعدها فهرس ما كتبه ذلك السياح: [١ شيخ وشوخ ٢ مجلس فاتحة العلم، ٣ تعبير خواب كه امروزه در إيران مى بيند، ٤ مذمت شعبده وچشم بندى، " ٥ كتابچهء عهد نامهء سبكتكين، ٦ شيوع طايفهء ضالهء بأبيه وحقيقت مذهب غالب أركان دولت، ٧ درعلومى كه اسم آنها مانده ووجود آنها از ميان رفته، ٨ - لم يكتب، ٩ - در بي اعتباري كسب ولآل بازى بدعتها، ١ - در تفسير خناس الذي يوسوس في صدور الناس، بيان حالت معلمين و.. ١١ - در هرزگيها وبدعتها كه در أين چند سال پيداشده، ١٢ - دخليات موسوم ب‍ " نعوذ بالله من غضب الجبار]. ونسخة أخرى توجد في (الإلهيات ٧٧٨ د) كتبت بقلم النستعليق في القرن الرابع عشر، في ٦٥ ورقا.
(٧١٩٤: مناظرهء مسلمان وهندو) والأخير يحترز من اكل لحم الحيوان.
أوله: [الحمد لله الواحد الاحد.. سبب ترقيم أين چند كلمه آنست كه..].
نسخة منه في (دانشگاه ٤٥٥٢) كتبت بخط النستعليق في القرن الرابع عشر في ٨ ورق، كل صفحة منها في ٢٠ سطر.
(المناظرة مع إبراهيم السيار) المعروف بالنظام المغربي السني، مرت في (٤: ٩٧) بعنوان " ترجمة الحسنية " وفي (٧: ٢٠) بعنوان " الحسنية " وطبعت الترجمة باسم المولى إبراهيم المعروف بگرگين. أولها: [الحمد لله الذي من علينا بمعرفة الأنبياء والأئمة المعصومين بالدلايل..] وفي (ص ٩٣٦) من " فهرست

(٣٠٢)