علي المشكك الرستمداري المدرس. والرسالتان المكتوبتان للدفاع عن حريم الشيعة توجد مع مكتوبي المخالفين كما مر في (٨: ٢٨٢) بعنوان " دونامه " وعد في (ص ١٠٠٠) من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " ٢٥ نسخة من المكتوبين أو أحدهما أو بانضمام رسالة الأزبكية، أقدمها كتابة في (الإلهيات ٢ / ٥١٢ د) كتبت في (١٧ ع ٢ ١٠٣٥) ونسخة أخرى في (طهران، أدبيات ٣ / ١٨ د) ضمن المجموعة المؤرخة ١٠٣٦ كتبها النظام في شيراز. أول المكتوب الأول: [پوشيده نسيت برهيچ مؤمن عالم تعرض بأموال ونفوس كساني كه..]. وأول الثاني من المكتوبين:
[نتاج أفكار ورشحات اقلام درر بار افاضل ما وراء النهر..]. المظنون ان ما ذكر في (٥: ١٧٥) بعنوان " جواب اعتراضات علماء ما وراء النهر على الشيعة " للمولى محمد المشهدي المتوفى بها ١٢٥٧، تخليط بين هذا المكتوب وغيره.
(٦٥١٩: مكتوب زين الدين النسوي) في جواب ركن الدين صفي بن علي الوندكلي، في الفرق بين الموت والمنام، لذة البدن وألمه بعد الموت، حالة قالب البدن عند خروج الروح. أوله [.. سؤال مينمايد كه فرق چيست ميان مرگ وخواب..]. يوجد في (دانشگاه ٨ / ٤٤٨) نسخة كتبت في (ذي الحجة ١٠٨٣) مشتملة على خمسة أسئلة وجوابها، وفى (الملك ٢٢ / ٤١٩١) نسخة من القرن الحادي عشر وأوراقه الأواخر جديدة الكتابة وذكرت في بعض الفهارس بعنوان " پرسش وپاسخ ".
(٦٥٢٠: مكتوب ژنده پيل) المذكور في (٩: ٤١٣) وفي المجلس ١٠٦ / ٣٤٥٧) مجموعة من القرن الحادي عشر، فيها عدة مكاتيب لژنده پيل، كتب اثنين منها إلى الشيخ مظفر شمس البلخي، لمقتضى الأسئلة وما وقع له من المشكلات ومنها في تفسير سورة الفاتحة، وأخرى في جواب الخواجة الامام فصيح الدين في عشرة صحائف.
(٦٥٢١: مكتوب سعد الدين الحموي) فارسي عرفاني، نسخة منه في (لالا إسماعيل ٤٨٧ ر) ضمن مجموعة من القرن الثامن وعنوانها (مما كتب الشيخ سعد الدين الحموي للامام عز الدين المروزي) وصورتها الفتوغرافية في

(١٦٤)