أقدم ما اطلعت عليها في (المتحف البريطاني ٢ / ٩٥٩١) من القرن الثامن أو التاسع و (بادليان ١ / Or ٣٤) كتابتها آخر شوال) ٨٥٠ و (باريس ٨ / P ١٢٤. S) كتابتها ٨٨٣. كما في الفهارس.
(٦٣٠٥: مقصد الأقصى) لمحمود بن محمد الدهدار، فارسي في الجفر، طبع بمبئي على الحجر، راجع " مقصد الأسنى ٢٢: ١٠٩ ".
(٦٣٠٦، مقصد الأقصى في ترجمة المستقصى) في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله تأليف أبو بكر عبد السلام بن محمد بن أبي الحسن علي حجى فردوسي اندرسفانى، من علماء قرن السادس، والترجمة لمؤلف " جواهر الاسرار في زواهر الأنوار ".
(٦٣٠٧: مقصد الراغب في فضائل علي بن أبي طالب) للحسين بن محمد ابن الحسن صاحب " نزهة الناظر " كما ذكره في " الامل " يأتي أنه صاحب " النزهة " كما يظهر منه متأخر عن السيد الرضي ويروى عن أبي القاسم علي بن الشيخ المفيد وأما صاحب " مقصد الراغب " فهو كما يظهر منه ومن أول " البحار " كما قال المجلسي الثاني كان قريب العصر للصدوق ويروى كثيرا من الاخبار عن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، ويظهر من أول البحار انه كان عنده وينقل عنه في البحار نعم يأتي استظهار اتحاد صاحب نزهة الناظر مع نهج النجاة يعنى لروايته فيهما عن أبي القاسم بن المفيد محمد.
(٦٣٠٨: مقصد السائرين) لعزيز النسفي، يوجد بهذا العنوان والنسبة في (المدينة عارف حكمة ٥١) في ٦٥ ورق. كما في الفهارس. راجع " مقصد الأقصى ٢٢: ١١٠ " له.
(٦٣٠٩: مقصد الطالب في آباء النبي وأبى طالب) فارسي، لشمس العلماء الحاج ميرزا حسين بن علي رضا الرباني الگرگاني المشهور بجناب. طبع ببمبئى في ١٣١١ على الحجر.
٦٣١٠: مقصد الطالب في ايمان آباء النبي صلى الله عليه وآله وعمه أبي طالب) فارسي طبع في بمبئي سنة ١٣١١، للميرزا محمد حسين الگركاني الشهير بجناب.

(١١١)