الجزء الثاني، المقصد الثامن في يوم الأربعاء، والنسخة بقلم حسن بن سلطان عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري.
(٦٢٩٨: مقصد الأحباب في الرمل السرخاب) فارسي بخط جيد مذهب عند الشيخ قاسم محيي الدين، أوله: [حمد أكمل وشكر أجمل بعدد ذرات وحل لايق فردي است كه أشياء را زوج آفريد..] أثنى في خطبته أمير المؤمنين (ع) بما يظهر حسن حاله، وفي نسخة كتابتها ١١٩٤ [مقصد الأرباب] وليس فيها غير:
[صلى الله عليه وآله وذريته وعترته].
(٦٢٩٩: المقصد الأسنى أو سر من رأى) فارسي في الجفر، لمحمود الدهدار على ما هو مكتوب عليه في طبعه في بمبئي سنة ١٣١٨ في ١٦ ص بمباشرة ميرزا محمد ملك الكتاب، مرتب على مقدمتين وفصول وخاتمة.
(٦٣٠٠: المقصد الأسنى في الانقاذ من اللجة الطهماء - الظلماء) رد على بعض الزيدية بلسان النصح والشفقة، في عصر امامهم عماد الدين يحيى بن عبد الله بن عثمان الوزير الذي ترجم في " نيل الوطر " (ج ٢ ص ٣٩٣) وتوفى سنة ١٢٥٠. أوله [الحمد لله الذي نور قلوبنا ببراس الايمان وطهر ألسنتنا عن أدناس البهتان..]. والنسخة عندي كتابتها قبل ١٣٠٠ وهو تأليف بعض المطلعين من الاثني عشرية، ونسخة أخرى عند الشيخ حسين القديحي كتابتها قبل ١٢٤٩ يذكر فيه كلام الزيدي بعنوان (قال) ثم يجيبه بعنوان (أقول).
(٦٣٠١: المقصد الأسني في تحقيق المهية ووجود الحركة) وهو سابع الرسائل " الأربعينيات " تأليف القاضي سعيد القمي كما في ص (كو) مقدمة " كليد بهشت ". (٦٣٠٢: المقصد الأسنى في شرح أسماء الحسنى) للشيخ تقى الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي، صاحب " المصباح " الذي فرغ منه سنة ٨٩٥ وتوفى - كما في كشف الظنون سنة ٩٠٥ وكتابه " البلد الأمين " محتو على جملة من " المقصد الأسنى " عند ذكر الأسماء الحسنى، وقد فرغ من

(١٠٩)