أوله: [سپاس مر خدايرا كه قادر بر كمال است وآفرينندهء روز وشب.. وچنين گويد..] وقد كان الواعظ الكاشفي يمليه على أصحابه كما مر في (ج ٥ ص ٥٧) بعنوان (جامع الستين) ونسخة منه في (أسعد أفندي ٢٥٥٧ كتبها) جبرئيل بن محمد بن محمد بن أسلم بن ايمان بن مؤمن النخجواني من قرية اقوين في (صفر ٧١١) في (١٥٧) ورقة، كل منها في (٢٣) سطرا ونسختها الفتوغرافية في (دانشگاه) تحت رقم (٥٤١) وكان النسخة أساس الطبع فيما طبع أخيرا باهتمام محمد روشن مع مقدمة له ونسخة أخرى في (رشت، المكتبة العامة ١ /) في (١٣ ع ٢ / ٨٤٧) وصورتها الفتوغرافية في دانشگاه تحت رقم (٢٠٢٢).
(٦٠٠٩: مقدمهء تفسير گازر) الأصل في قسمين سمى الأول منها ب‍ (جلاء الأذهان) والثاني ب‍ (تفسير گازر) ولعل الأول من تأليف أبي المحاسن الجرجاني، والثاني للسيد غياث الدين الزواري المذكور في (ج ٤ ص ٢٧٠) وطبع الكتاب باهتمام ومقدمة السيد جلال الدين المحدث الأرموي.
(٦٠١٠: مقدمهء تقويم) للميرزا معز الدين محمد بن محمد محسن الأصفهاني والمحتمل أن التقويم للأستاذ أبي جعفر الكافي صاحب (التسهيل) المظنون اتحاده مع صاحب (المعاد) المذكور في (٢١ ص ١٧١) وتوجد نسخة من المقدمة في (١٧) ص، في (دانشگاه ٥ / ٢٩٧٨) ضمن جنگ رفيع الحسيني المكتوبة في القرن الحادي عشر.
(٦٠١١: مقدمهء تقويم) الأصل للخواجة الطوسي، وقد كتبها لعلاء الدين محمد بن الحسن بن علي ذكره السلام بن نزار بن معد بن علي بن منصور بن نزار بن معد بن.. جعفر الصادق (ع) واستخرج فيها طالعه. أولها: [أين فصل ديباچهء تقويمي است كه.. نصير الدين طوسي جهت محمد بن.. نوشته.. مقدمه جود مسعود آسمانى وفاتحهء ورود وفور شادمانى..] توجد نسختان منها في: (الحميدية ١٤ / ١٤٤٧) ضمن المجموعة المؤرخة (٧٥٥) و (المجلس ١٨ / ٥١٣٨) كتبت بالقلم النستعليق في (١٠٥٧ ١٠٢٤) في الورقة (٣٥٤ من (جنگ ابن خاتون) ويأتي

(٥١)