والتكميل] فيستفيد من الفصول الأربعة عشر في الخاتمة - وتكلم في آخر الباب الرابع في إثبات الرجعة عند الشيعة مفصلا.
(٧٣٩٧: مناهج الوفاق في الاعداد والأوفاق) للفاضل الأديب المعاصر حيدر قليخان بن نور محمد خان الكابلي، نزيل كرمانشاه والمدفون في النجف.
(٧٣٩٨: مناهج الهداية ومعارج الدراية) في علم الكلام، للعلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر الحلي المتوفى سنة ٧٢٦ وفي بعض النسخ " منهاج الهداية ومعراج الدراية ".
(٧٣٩٩: مناهج اليقين) في معرفة الله، أوله: [الحمد لله الذي شوقنا إلى إدراك علم اليقين، إلى قوله: يقول أبو سعد الآلهي السبل إلى الحق كثيرة وأوضحها عند العقل أربعة مناهج، الأول المنهاج الوجودي الثاني المنهاج الحركتي..] توجد نسخة منه ضمن مجموعة من رسائل أبى علي سينا وغيره بخط شهاب البحراني، كتبه في سنه ٧٣٧ عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف.
(٧٤٠٠: مناهج اليقين) في رد كتاب " الهداية "، للميرزا أبى القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الأردوبادي، المتوفى سنة ١٣٣٣ خرج مجلده الأول ويسير من الثاني ولم يتم وهو عند ولده المعاصر الميرزا محمد علي ويأتي " الهدى في رد الهداية ".
(٧٤٠١: مناهج اليقين إلى كنوز معالم الدين) وفي نسخة " مناهج الوصول إلى كنوز معالم الأصول " وهو شرح على " المعالم " لكنه ناقص والموجود هو شرح أحاديث أول " المعالم "، للشيخ حسن بن الشهيد الثاني، أوله:
[الحمد لله العلى العظيم العزيز العليم..] هو تصنيف بعض معاصري المولى خليل القزويني المتوفى سنة ١٠٨٩ بل من تلاميذه لأنه ينقل عنه كثيرا بعنوان [برهان الفضلاء مولينا خليل الله القزويني سلمه الله] وينقل عن الآقا رفيعا النائني المتوفى سنة ١٠٨١ بعنوان [رحمه الله] فيظهر انه ألفه بين التاريخين، وينقل فيه عن " الهادي إلى النجاة " و " ايجاز المطالب " لابن حمزة الطوسي، وعن " الفصول " للسيد مرتضى الرازي كما أنه ينقل عنهما في " حديقة الشيعة " المنسوبة إلى

(٣٥١)