ابن النديم: مقتل محمد بن أبي بكر والأشتر ومحمد بن أبي حذيفة، فهو ذكر جميع ما فيه، والنجاشي اقتصر على ما في أوله.
(٥٩٢٣: مقتل نامه) فارسي لنصير الدين، كما ذكر في القسم العرفان والأخلاق من (فهرست بنگال ص ٦٠) من دون توضيح آخر، ويظهر منه ان النسخة، توجد في (بنگالة، ايشياتك E ٦٥٠) كتب بالخط الشكسته في (١١٥٠).
(٥٩٢٤: مقتل يزيد بن المهلب بالعقر) أيضا لأبي مخنف المذكور.
(مقتل يعقوبي) ابن واضح مر بعنوان (مقتل أبي عبد الله الحسين (ع) ٢٢: ٢٣).
(٥٩٢٥: مقتنيات الدرر وملتقطات الثمر) في تفسير القرآن، فارسي مزجيا في ثلاث مجلدات، للحاج مير سيد علي المفسر ابن الحسين بن يونس اللاريجاني الأصل من جده يونس، الحائري المولد والمنشأ، الطهراني المسكن من سنة ١٣١٢ أوله: [الحمد لله الذي وفقنا لاقتناء الدرر من كلماته الغرر وهدانا لمعرفة التقاط الثمر من الشجر..]. وهو يدرسه لجمع من المؤمنين في أول كل ليلة في مسجد الجامع العتيق بطهران، وقد طبع بطهران في اثنى عشر مجلدا، وترجمنا المؤلف في (النقباء: ١٤٢٢).
(٥٩٢٦: مقدارية) لمحمد نبي التويسركاني، كما كتب بخط أجد في آخر النسخة، رسالة فارسية في الأوزان الشرعية. أوله: [بدانكه مثقال ودينار شرعي هيجده نخود است، ومثقال صير في معمول صرافها]. رأيته بطهران عند الدكتور قاسم زاده، كتابته (رمضان ١٢٨٤) ويأتي (ميزان المقادير) متعددا.
(٥٩٢٧: المقدمات) لابن فهد الحلي صاحب (المقتصر ٢٢: ١٨) وهو في الفقه ظاهرا، وقد قرئه مع بعض آخر من الفقهيات مثل بيان الشهيد وألفيته وواجب الاعتقاد للعلامة والجعفرية للكركي وغيرها الشيخ عبد الله الستراوي على أستاذه الشيخ صالح العكبري الأوالي، ثم كتب الأستاذ إجازة له في سنة ٩٩٣ وصرح بذلك كله في تلك الإجازة وهو بخط المجيز على ظهر (البيان) عند الشيخ مشكور

(٣٥)