الآذربايجاني، نسخة منه في (دانشگاه ٣ / ٣٥٧٦) كتبت بقلم النستعليق في (١٣٠٣) مع أصل المنامية. أوله: [حمد له... اما بعد، چون حسب الخواهش برادر ايمانى..
آقا محمد خان سلماسى آذربايجاني..] ونسخة أخرى في (الإلهيات ٤ / ٤٢٧ د) كتبها موسى الطباطبائي الأصفهاني الذهبي بقلم النستعليق في (ج ١ / ١٣٠٧) وذكرت في فهرس المكتبة بعنوان " حاشيهء منامية ".
(٧٣٤٧: المناهج) في أصول الفقه، للسيد إبراهيم بن السيد محمد علي بن السيد راضي الأعرجي، ذكر السيد جعفر الأعرجي في " نفحة بغداد " أنه في مجلدين، أحدهما المبادئ اللغوية والاخر المبادئ الأحكامية، وهما يدلان على غزارة علمه وسعة احاطته، وأمه فاطمة بنت السيد محسن المقدس الأعرجي ومات في الطاعون سنة ١٢٤٧.
(٧٣٤٨: المناهج) في الأصول، أو " المناهج الأصولية "، خرج منه مبحث الاحكام الظاهرية والواقعية ومسألة حجية الكتاب ومسألة حجية الاجماع ومسألة حجية المظنة إلى أواخر بحث حجية الاخبار، للشيخ أسد الله بن الحاج شيخ إسماعيل الدزفولي الكاظمي، المتوفى سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف (١٢٣٧)، وعبر عنه سيدنا أبي محمد الحسن ب‍ " المنهاج " لكن يأتي أن " المنهاج " لولده و " المناهج " موجود بخطه عند بعض أحفاده، رأيته بالكاظمية منظما برسالته في حجية الظن الطريقي ورسالته في دفع الاعتراض عن العمل بالاخبار المأثورة المخالفة لعموم الكتاب والسنة، حيث يلزم من العمل بها اما النسخ بعد النبي وأما التخصيص بعد حضور وقت العمل، ورسالته في تكليف الكفار بالفروع كلها في مجلد بخطه ونسخة عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي المعاصر.
(٧٣٤٩: المناهج) لصاين الدين تركه، المذكور في (٩: ٥٧٠).
وهو من رسائله العربية العرفانية ومر له " مقصود از علم تصوف ".
(٧٣٥٠: المناهج) في الفقه غير تام، بعض عناوينه [منهاج، منهاج) وهو في مجموعة من رسائل الوحيد البهبهاني، نسبه الكاتب إليه ذاكرا إني

(٣٣٩)