أحيانا وتاريخ الفراغ عن هذا المجلد سنة ٦٢٦ ولعله تاريخ الكتابة والنسخة عند السيد شهاب الدين التبريزي، أحال فيه المؤلف إلى كتابه " زبدة المقال في فضائل الآل ".
(٧٣٤٣: المنامات) للشيخ الأديب النحوي، أبى الحسن علي بن محمد بن العباس فسا بخس، قال النجاشي: رأيت الكتاب بخطه.
(٧٣٤٤: منامات الأئمة) للقاضي نعمان المصري، ذكر في مقدمة طبع كتبه " الهمة ".
(٧٣٤٥: المنامات الصادقات) للسيد علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلي، المتوفى سنة أربع وستين وستمائة ٦٦٤ يظهر من " أمان الاخطار ".
(منامية) للهمداني. مر في (١٩: ٧٦) بعنوان " مثال وخيال مقيده " رسالة عرفانية في المثال والخيال المقيد والمطلق وكيفية مراتب المنامات والرؤيا ودرجات الخلق في ادراك العلوم والمعاني من العوالم العلوي.
(٧٣٤٦: منامية) للسيد أبى القاسم الذهبي الشيرازي المتخلص براز المذكور في (٩: ٣٤٦). وهي أن في ليلة الرابعة أو الثانية بعد العشرين من شهر رمضان ١٢٨٤ رأى الشيخ زين العابدين الدزفولي، تلميذ الشيخ المرتضى، في المنام كما ادعاه أن النبي صلى الله عليه وآله امر الأئمة ع بأن يجعلوا صمصاما حمايل ناصر الدين شاه (١٢٦٤ ١٣١٣) إلى آخر قصته، فجاء راز الشيرازي معينا للدزفولي وكتب تعبيرا لهذا الرؤيا وقد عليها ستة مقدمات عرفانية، وسمى المجموع ب‍ " المنامية ".
أولها: [الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى محمد.. بعد عرضه ميدارد.. أبو القاسم الحسيني الشريفي الذهبي..] نسخة منها في (دانشگاه ٢ / ٣٥٧٦) كتبت بقلم النستعليق في (١٣٠٣) مع " اشتهار نامه) الذي يعد ديباچة على الكتاب ونسخة أخرى كتبت في القرآن الثالث عشر بقلم النستعليق توجد في (طهران) عند الدكتور مفتاح (٣٢٠) وكتب ابن الشيرازي هذا يعنى مجد الاشراف المذكور في (٩: ٩٦٠) شرحا على " المنامية " مشحونا على التملق والمجاملة، وصدرها باسم محمد خان السلماسي

(٣٣٨)