(٦٥٤٧: مكتوب قاضي سعيد القمي) المذكور في (١: ٤١٧) إلى الفيض الكاشي المذكور آنفا، وجواب الفيض له، عرفاني في خمسة صحائف، توجدا معا في (دانشگاه ٢٨ / ٤٦٠٢) ضمن المجموعة المؤرخة (١١٢٩ ١١٣٨). وتوجد جواب عرفاني آخر، لعله للفيض أيضا، في طهران عند أصغر المهدوي (٩ / ٣٦٤) كتبه علي بن أحمد الرشتي حدود سنة ١٢٧٠.
(٦٥٤٨: مكتوب القطب الذهبي) المذكور في (٩: ٨٨٤) فارسي عرفاني نسخة منه في (دانشگاه ٧ / ٤٣٨٧) ضمن مجموعة محمد نصير المؤرخة ١١٤٧، كتبها إلى محمد نصير المذكور، وله مكتوب وعظ بها الحاج محمد حسين نصر، نسخة منه في (الرضوية ١٠٠١، أدبيات ٩٣١) كتبت في القرن الثالث عشر. أوله: [رقيمهء گرامى ومودت نامهء سامي كه مكتوب قلم محبت شيم..]. والنسخة في ١٧ ورقا ونسخة غير مؤرخة من مكتوبه يوجد في (همدان، مدرسة غرب ٢ / ٦٦٢) ومعها " صحايف الوداد " لادهم.
(٦٥٤٩: مكتوب قطب محيي) المشار إلى مجموع مكاتيبه في (٢٢: ١٣٦) إلى المير عماد الدين، ومكتوبان له أيضا إلى الشيخ محمد كلها في (الملك ٦ / ٦٢٥) كتبها محمد كاظم الأصفهاني في ١٠٦٠ في حيدر آباد، معها مكتوب آخر، والكل في سبعة صحائف، ويوجد في (المجلس ٤٩ / ٣٤٥٧) مكتوب له في ثلاث صحائف ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. أوله: [من عبد الله قطب بن محيي.. إلى ولى في الله وحبيبي وخليلي الأمير شمس الملة والدين أبو سعيد، أما بعد، أين عمر بهرچه هست بسر خواهد آمد..].
(٦٥٥٠: مكتوب قونوى) صاحب " المفاوضات " المذكور في ٢١: ٣١٢) فارسي كتبه إلى نصير الدين الطوسي، صاحب " مكتوب " المذكور بعدا، والمكتوب هذا حول " الرسالة المفصحة عن منتهى الأفكار وسبب اختلاف الأمم " للقونوى نسخة منه في (أسعد أفندي ١ / ٣٧١٧) ضمن المجموعة المؤرخة ٩٥٥ كتبت في القسطنطنية.

(١٧١)