(٦٥١٥: مكتوب الشيخ حسين بن عبد الصمد) والد البهائي، إلى شيخه، الشيخ زين الدين الشهيد، يقرب من ٧٠٠ بيت، أدبي في شرح مسافرته إلى العراق وما عرض له فيها، وبعض أخلاق أهلها، بخط الشيخ علي كاشف الغطاء ضمن مجموعة دونها لنفسه.
(٦٥١٦: مكتوب الشيخ حسين الماحوزي) إلى السيد صدر الدين القمي شارح الوافية، عبر عنه ب‍ (السيد الأستاذ) وأطرى في الثناء عليه وفي آخره ذكره بعنوان: [الاجل الأنبل الكريم الميرزا محمد إبراهيم أخي السيد الصدر].
يقرب من خمسين بيتا في مجموعة من فوايد السيد الصدر في كتب المولى محمد علي الخوانساري مع مكتوب السيد صدر الدين إلى زين الدين.
(٦٥١٧: مكتوب خواجة باقي الله) المذكور في (٩: ١٢١٩) ونسخة غير مؤرخة منه في (بنگال الآسويه ٨ / bO ٨ ٨٤١) ومر للخواجه " مثنوي " في ١٩: ٨٣) ولعله هو الدهلوي مؤلف " پرده بر انداخت وبردگى شناخت " الموجود نسخة غير مؤرخة منه في (القاهرة، دار الكتب ٤٠ مجاميع فارسي طلعت) التي كتبها الشاه ذات الله الفارسي في عشرة صحائف أول " پرده.. ": [أقرب طرق طريقة التوحيد است..]. وهو مقالة عرفانية في طرق الصوفية العشرة ونسبت في بعض الفهارس إلى عين القضاة صاحب " المكاتيب " المذكور في (٢٢: ١٣٣).
(٦٥١٨: مكتوب درويش پالاندوز) إلى ابنه حيدر محمد، فارسي عرفاني نسخة منه في (المجلس ١٠٨ / ٣٤٥٧) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر.
(مكتوب دهدار) يأتي بعنوان " مكتوب محمد الدهدار ".
(مكتوب الرستمداري) إلى أفاضل ما وراء النهر، مر بعنوان الإمامة وابطال مذهب العامة في (٢: ٣٣٧ عندما حاصر عبد الله أزبك، مشهد الرضا (ع) في (٩٩٦ - ٩٩٧) كتب أحد فقهاء المشهد رسالة إليه يشكو فيه من الحصار والضيق فأحال الأزبكي جوابه إلى علماء ورارود الذين كانوا في جيشه، فكتبوا رسالة وأقاموا دلائلا جوزوا فيه مظالم الأزبكية، فأجاب المكتوب المولى محمد بن فخر الدين

(١٦٣)