(قال الغوث كذا) وعنوان الجواب: (قال)، والنسخة ناقصة الموجود أوائلها عند الميرزا هادي الخراساني النجفي.
(٦٤٧١: مكاشفات غيبيه) فارسي في العرفان لأحمد السهرندي الفاروقي مؤلف " معارف لدنيه " المذكور في (٢١: ١٢٣) فرغ منه ١٠٥١ ق، والنسخة في (المدينة، عارف حكمة ٥٣ ف) كتبت بقلم النستعليق في ١٢٤٣، وللمؤلف " مبدء ومعاد " و " إشارات اللطائف " وغيرها بالفارسية في التصوف والمعارف والغالب موجودة كما مر كل في محله.
(٦٤٧٢: مكاشف الاسرار) فارسي، في شرح " اللوايح " للجامى، المذكور في (١٨: ٣٧١) لعبد المهتدى الحسيني الكرماني، ألفه في ٩٣٤. يوجد في باكستان (لاهور، پرفسور شيرانى ٧٧٧ / ٣٨١٠) كتابته ١١٠٣ كما في فهرسها.
(مكالمات العالم والوافد) يسمى ب‍ " مصباح الأنظار " كما مر ويقال تخفيفا العالم والوافد.
(٦٤٧٣: مكالمات المقيم والمسافر) فارسي في بيان المشروطة، وقد طبع سنة ١٣٢٧، ولعله عين ما مر بعنوان " مقيم ومسافر ".
(٦٤٧٤: مكالمة السياح الغيور) فارسي طبع بإيران.
(٦٤٧٥: مكالمهء طرماح ومعاوية) يشتمل على مواضيع دينية في النصيحة ونسبت إلى طرماح وقيل إنه قالها لعمرو عاص ومعها كلمات من معاوية وترجم بالفارسية على صورة المناظرة، نسخة من الفارسي في (الملك ٥ / ٥٥٤) كتبها نور الدين محمد الجيلاني ضمن المجموعة المؤرخة (١٠٥٣ - ١٠٧٩) في ثلاث صحائف وليس لها خطبة ونسخة أخرى في (طهران، الملية ٦ / ٥٦) ولعل الكاتب محمد الحسيني البروجردي كتبت في القرن الحادي عشر في ١٢ صفحة.
(٦٤٧٦: مكالمة الفكر) لفخر الدين عبد العزيز الكبيرى السهروردي الجونپوري. رسالة فارسية عرفانية، توجد في (لنين گراد، اكادمية العلوم الشرقية B ٢٢٢١) ضمن مجموعة كتابتها ١٢١٠ (١ الف - ٧٠ ب) كما في فهرسها.

(١٥٤)