(مكاتبات منظوم) لاعتماد السلطنة كما مر في (١٩: ٣٠٥ و ٩٤) وسوف نستدرك ما فاتنا من خصوصياتها ذيل عنوان " نامه ها ".
(٦٤٢٧: مكاتيب منظوم) لفدا (فرهنگ) الذي كان معاصرا لفتح علي شاه القاجار (١٢١٢ - ١٢٥٠) ومنشيا ومستوفيا ومعلما في بلاطه، وأكثر اقامته كانت في آذربايجان - سيماخوى - وكان بينه وبين سنگلاخ المذكور في (٩: ٤٧٤) مصادقة وقد اخذ تخلصه فرهنگ عنه، وتوجد نسخة من ديوانه في (دانشگاه ٢٩١٦) كتبت بقلم النستعليق في القرن الرابع عشر في ٢٤ ورقة في المتن والهامش ويتخلص فيها ب‍ [فدا] ولا نرى فيها ان يتخلص ب‍ [فرهنگ] والنسخة مشتملة على ما نظمها من القصيدة والقطعات التي أنشأها في المدايح المذهبية والبلاطية ومكاتيبه المنظومة إلى البلاطيين وفيها مادة تاريخ ١٢٨٤. أولها: [بنام خداوند بي مثل وهمتا].
(٦٤٢٨: مكاتيب مظنوم) لنزارى القهستاني المتوفى ٧٢٠ والمذكور في (٩: ١١٨٢) وألف چنگيز غلام علي الباى بوردى رسالة في ترجمة أحواله باللغة الروسية وسماها ما ترجم ب‍ " زندگى وآثار نزارى " وطبع بمسكو، اما مكاتيبه هذه توجد ضمن نسخة من كلياته الموجودة في (لنين گراد، الدولتية سالتيكوف شچدرين A) المكتوبة بخط عبد الرشيد الحلوى الذي شرع بها في رمضان ٨٣٧ لاحد من أبناء الملوك ومعها مثنويه على وزن " حديقة الحقيقة " للسنائي و " ديوان " و " أدب نامه " على زنة " شاهنامه " و " مثنوي سفرنامه " المذكور في (١٩: ٢٠٨) و " دستورنامه " و " مثنوي أزهر ومزهر " ويأتي له " مناجاة ".
(٦٤٢٩ مكاتيب منيرى) صاحب " معدن المعاني " المذكور في (٢١: ٢٢٤) جمعها زين بن بدر غزنى المذكور هناك، مشتمل على مائة مكتوب في الأخلاق والعرفان والأدب من المنيري إلى القاضي شمس الدين الحاكم بجوسه وما كتبها جوابا لمسائله من خطة بهار في ٧٩٤، واستنسخوا الخدام منه وكلها في المسائل العرفانية، المكتوب الأول في التوحيد، ٢ - التوبة، ٣ - ارضاء الخصوم، ٤ - تجديد التوبة، ٥ - طلب الشيخ، ٦ - طلب الشيخوخة، ٧ - طلب الإرادة، ٨ - ذكر القلب الباطني

(١٤٢)