" الأسئلة والأجوبة ". وله أيضا " آداب السفر " نسخة مذهبة منه في (طهران، خانقاه الشاه نعمت اللهى) ضمن المجموعة المؤرخة (٩ ج - ٨٢٢) والمظنون اتحاد الأخير مع " رسالة المسافرية " المذكورة وآثار المذكور للبغدادي هذا كلها عرفانية فارسية إلا " رسالة العزلة " فإنها بالعربية ظاهرا.
(٦٤٢٣: مكاتيب مجدد الف ثاني) فارسي، توجد نسخة غير مؤرخة منه من جمع الخواجة هاشم الفاروقي في (بنگال، ايشياتك E ١٩١ ١٠١٧) وتوجد نسخة منه من جمع يار محمد حديد البدخشي في (الآصفية ١٣٠٤ تصوف) كتبت في ١١٦٥. راجعه.
(٦٤٢٤: مكاتيب مدهوش) توجد ضمن نسخة من " كليات مدهوش " الموجودة في (الملك ٦٠٥٦) والمذكورة خصوصياتها بعدا ذيل " منشآت " المدهوش والمظنون قويا ان المكاتيب له أيضا، ومكاتيب أخرى ضمن نسخة من كلياته الموجودة في (المجلس غير المفهرسة) المكتوبة بقلم النستعليق على عهد منشئها ومعها ١ - " منشآت "، ٢ - مثنوي " في أربعة فصول " ٣ - " سر العزيز "، ٤ - " ديوان " كلها له أول النسخة من الكليات:
[بسمله آغاز همه كارها * بلكه كليد همه اسرارها..] (٦٤٢٥: مكاتيب مظفر علي شاه) المذكور في (٩: ١٠٦١) توجد عدة منها ضمن مجموعة في (الملك ١٥ / ١٨ / ٤٧٧٩) كتبت بقلم النستعليق حدود سنة ١٢٦٣ مشتملة على مكاتيب عرفانية باسم أشخاص معينين، توجد له أيضا عشرة مكاتيب عرفانية في (الملك ٦ / ٥٤٦٥) كتبها محمد حسين بن الخواجة محمد ربيع ضمن المجموعة المؤرخة ١٢٨٤ بقلم النستعليق، يخاطب في ثلاثة منها إلى [صدق علي شاه] ومنها مجهولة المخاطب.
(٦٤٢٦: مكاتيب معز) الخواجة حسين، فارسي عرفاني نسخة منه في (الآصفية ١٦٢٣ تصوف) كتبت في (١٩٢١ م).

(١٤١)