في القرن الحادي عشر، ومعها عدة مكاتيب لعبد الرزاق الكاشاني الآتي ذكره.
(٦٤٠٠: مكاتيب عبد الرحمان قادري) السيد الحسيني، صاحب " نفس الرحمان " الآتي ذكره في النون، نسخة منه في (بنگاله، الآسيوية E ١٨٨ ١٥١٧) كتبت في ١١٨٥.
(٦٤٠١: مكاتيب) لعبد القادر بن عبد الخالق الدهلوي المتخلص ب‍ بيدل وهو انموزج من مكاتيبه وتسمى ب‍ " رسالهء جنون بهارية " نسخة غير مؤرخة منه في (باكستان، لاهور، شيرانى، ٢٢٥٩ / ٥٢٦٩) ويأتي " منشآت " له أيضا.
(مكاتيب العرفاء ورموز العرفاء) يأتي بعنوان " مكاتيب عين القضاة " يوجد نسخة غير مؤرخة منه بأول العنوانين في (طهران، الملية ٢١٧٧ غير المفهرسة) مشتمل على ٨٦ مكتوبا في ٤٧٩ ورقا ومعها " جمالي " أيضا ل‍ عين القضاة وذكرت فهرس المكاتيب وتطبيقها مع نسخة يوجد في (استانبول، مراد ملا ١٥٤٥) في " أحوال وآثار عين القضاة " ومقدمة " نامه هاي عين القضاة " المطبوعة ببيروت ونسخة (استانبول) مشتملة على ١٣٣ مكتوبا كتبت في القرن السابع أو الثامن ومعها أربع مكاتيب لشيخه أحمد الغزالي إليه، وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه).
(٦٤٠٢: مكاتيب علاء الدولة السمناني) المذكور في (٩: ٧٣٣) توجد عدة من مكاتيبه العرفانية الفارسية منها ما كتبه في جواب عبد الرزاق الكاشاني الآتي مكتوبه وفيه الرد الشديد على ابن العربي صاحب " فصوص الحكم " ومنها مكتوبه في جواب مريده الشيخ عبد الله وغيرها، نسخة منه في (القاهرة. دار الكتب ١١ مجاميع فارسي) كتبت في ٧١٤ في خمسة أوراق، ويوجد مكتوبه في جواب الكاشاني في (الملك ١٤ / ٤١٩٠) بخط محمد بن غياث الدين النخشبي في (ع ٢ / ٨٧٦). أوله: [بزرگان دين وروندگان رآه يقين باتفاق گفته اند ازمعرفت خود برخوردارى كسى يابد..].
ويوجد له أيضا مكتوبان في (المجلس ٢٧٩ / ٣٤٥٥) ضمن مجموعة المؤرخة (١٠٦٣ - ١١٤١) كتبهما إلى الكاشاني المذكور ومعهما أيضا كتابان للكاشاني إلى

(١٣٢)