(مسلك الراشدين) كما في بعض المنقولات، ومر بعنوان (مسالك الراشدين) أيضا وهما تعبيران عن (مسلك السداد) الآتي ذكره.
(٣٧٥٩: مسلك الراشدين) في الفقه، للمولى محمد صالح بن محمد البرغاني المتوفى ١٢٧١. قال في (مسلك النجاة) الرسالة العملية المختصر الفارسية: من أراد البسط فليراجع كتاب (مسلك الراشدين) ومن أراد أبسط منه يراجع (غنيمة المعاد في شرح الارشاد).
(٣٧٦٠: مسالك السالكين) فارسي في ذكر طريق فرق من العرفاء والدراويش، وذكر جملة من أحوالهم وتواريخهم عمرا ومدفنا وسلوكا وغيرها، للميرزا محمد تقي خان المتخلص بحكيم، ذكره في (گنج دانش) الذي ألفه ١٣٠٥.
(مسلك السداد) في شرح الارشاد، للحاج مولى محمد صالح بن الآغا محمد البرغاني القزويني الحائري المدفن، المتوفى فجأة في الحضرة الحسينية، وهو مجلدان، كما في تكملة سيدنا الحسن صدر الدين، مر بعنوان (مسلك الراشدين) أيضا رأيت مجلده الأول المنتهى إلى آخر كتاب الجهاد عند حفيد المؤلف عبود بن الشيخ حسن الصالحي بكربلا، وهو شرح مزج يعلم بالخط الأحمر فوق المتن. أوله: [الحمد لله الذي جعل اقدام العلماء واضعة على أجنحة الملائكة الكرام]. فرغ منه في ١٢٤٧.
(٣٧٦١: مسلك العارفين) أو (مسالك العارفين) لمحمد بن أسعد البخاري النقشبندي، فارسي في مناقب وطرق النقشبندية. ذكر في (كشف الظنون ٢: ١٦٧٨) ويوجد منه نسخة في (المتحف البريطاني) من القرن الثامن. راجعه.
(٣٧٦٢: مسلك الفطن النبية) في أحوال أسانيد من لا يحضره الفقيه، للسيد محمد بن هاشم الهندي النجفي المتوفى سنة ١٣٢٣، رأيت قليلا من أوله بخطه عند ابنه السيد رضا وكانه لم يتم.
(٣٧٦٣: مسلك المحتاج) إلى مناسك الحاج، للسيد الاجل جمال السالكين رضى الملة والدين أبي القاسم علي بن موسى بن طاووس الحسيني الحلي المولود قبل ظهر يوم الخميس نصف محرم سنة ٥٨٩ كما صرح بذلك في أول كتاب (كشف المحجة لثمرة المهجة)

(٢٣)