(٤٦٤٣: معاهد التنبيه) في شرح (من لا يحضره الفقيه) للشيخ أبي جعفر محمد بن جمال الدين أبي منصور الحسن صاحب (المعالم) ابن الشهيد الثاني، توفي سنة ثلاثين والف (١٠٣٠). أوله: [نحمدك يا من بتصحيح أحاديث جوده حكت جميع العقول]. كتبه بعد (شرح الاستبصار) و (حاشية التهذيب) و (حاشية الروضة البهية) لإحالته إلى جميعها في هذا الشرح، والموجود منه في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا إلى آخر الاعتكاف، وكتب في آخره: هذا ما تيسر كتابته في الجزء الثاني، ويتلوه في الثالث إنشاء الله ثواب الحج. ولا أدري ببقيته ومر في (استقصاء الاعتبار) في شرح (الاستبصار) أنه فرغ منه في ١٠٢٦، فيظهر أنه كتب (المعاهد) بعد هذا التاريخ إلى وفاته في ١٠٣٠، ولا أدري تممه في تلك المدة أم لا.
(٤٦٤٤: معايب الرجال) لبي بي خانم بنت باقر خان (سر كردهء سوار) باسترآباد، ألفه في ١٣١٣ قبل قتل ناصر الدين شاه (١٢٦٤ - ١٣١٣) باسمه، في مجالس: ١ - أطوار شرابخوارى ٢ - كردار أهل قمار ٣ - چرس وبنگ ووافور والاسرار ٤ - عباقره والواط. ذكر في المقدمة أحواله وأن أمها كانت بنت الآخوند الملا محمد كاظم المجتهد المازندراني الساكن ببار فروش، وأن الكتاب في جواب (تأديب النسوان) حتى أن الرجال ينصرفوا من تأديب النساء ويتوجهوا إلى تأديب أنفسهم. أوله:
[نخست از ابتداى آدم، وثنا وحمد يزدان را كه از اضلاع سمت چپ پديد آورد نسوان را]. ذكر في (فهرست نسخه هاي خطى: ١٦٨٧) نسختان منها في طهران (حافظ فرمانفرمائيان) بخط علي أكبر الحسيني التفرشي شوال ١٣١٣، و (الملك ٦٢٩٧) كتابتها ٥ ج ٢ / ١٣١٤.
(٤٦٤٥: كتاب المعايش) لأبي الفضل الصابوني، محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سليم الجعفي الكوفي المصري الزيدي، ثم الامامي صاحب (الفاخر) وشيخ جعفر ابن قولويه.
(٤٦٤٦: كتاب المعايش) والمكاسب، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن

(٢٠٨)