الفارسية أيضا. أوله: [حمد له. چون دراوان ورود أين تراب اقدام علما حسن بن محمد]. يوجد في (النجف مكتبة الأمير ٧١٢).
(٤٤٧٨: المعاد) ودفع الشبهات عنه، فارسية، للشيخ محمد حسن، مرتبة على مقدمة وأبواب وخاتمة، رأيتها في كتب الشيخ عبد الرضا آل راضي بخط معاصر المصنف وهو إبراهيم بن علي كتبها في حياة المؤلف ووصفه: بأعلم العلماء وأفضل الفضلاء قدوة المحققين أسوة المدققين شيخ المشايخ الشيخ محمد حسن أدام الله حياته.
لم أعلم عصر مؤلفها.
(٤٤٧٩: المعاد) للشيخ محمد حسين ابن الحاج محمد حسن الأصفهاني المعروف بالكمپاني المتوفى ١٣٦١ كانت بخطه في المسودة.
(٤٤٨٠: المعاد) أو (التوحيد في المعاد) لحميد الدين الإسماعيلي. كما في (فهرسة مجدوع: ٢٧٨).
(المعاد) لآقا علي المدرس، مر باسمه (سبيل الرشاد ١٢: ١٣٩).
(٤٤٨١: المعاد) لعزيز الدين بن محمد النسفي النخشبي، من القرن السابع، المذكور في (٩: ٧١٨). رسالة فارسية عرفانية في بيان قول أهل الوحدة في المعاد، مع عناوين:
فصل، فصل، ايدرويش، ايدرويش. أوله: [در سخن أهل وحدت در بيان معاد انسان وآنچه بدان تعلق دارد. بدانكه]. يوجد في (المجلس (٣ / ٤٩٤٩) بخط محمد جواد الطبيب الطهراني نجم الحكماء، ضمن مجموعة كتابتها ١٣١٤.
(٤٤٨٢: المعاد) للشيخ علي بن الشيخ أحمد الأحسائي، رأيتها عند السيد عبد الكريم آل حيدر ببغداد، وهو الموسوم بعلي نقي مؤلف (نهج المحجة) المطبوع في ١٣٧٠ (المعاد) للشيخ محمد علي، الخوشكه ويجاري، امام الجمعة برشت، المتوفى في حدود ١٣٢٠، فرغ منه عاشوراء ١٣٠٣، ومعه رسالة (التناسخ) و (وحدة الوجود) ومنظومة الموسومة ب‍ (مرقاة الصعود). ومرت بعنوان رسالة في المبدء والمعاد (١٩: ٢٥) وهو الصحيح.

(١٧٣)