بعد مجئ النص بها إلى جعفر بن محمد لإسماعيل دون اخوته، السابع في اثبات وجوب صاحب الزمان الحاكم بأمر الله، كما في (فهرسة مجدوع: ١٢١) وذكر في ملحق مجدوع، في وجوده في المكتبة المحمدية الهمدانية. (٤٠٣٦: المصابيح) لأحمد بن إبراهيم الحسيني، (٤٠٣٧: المصابيح) في شرح (المفاتيح) الفيضية، لآقا محمد جعفر بن الآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر البهبهاني، شرح مزج مجلد منه في شرح مفاتيح العطايا والمروات، فرغ منه في شوال أربعة عشر ومائتين وألف (١٢١٤)، رأيته عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا، وشرح مفاتيح القضاء إلى آخر الشهادات في مجلد فرغ منه سادس محرم الحرام ١٢١٥، رأيته في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني، اهدى المؤلف تلك النسخة إلى ولده الآقا محمد كاظم.
(٤٠٣٨: المصابيح) في ابطال مذهب غلام أحمد القادياني اللاهوري والرد عليه وعلى اتباعه، للشيخ محمد جواد بن حسن البلاغي النجفي المعاصر. طبع.
(٤٠٣٩: المصابيح) في تفسير القرآن، للوزير المغربي أبي القاسم الحسين ابن علي بن الحسين وسبط النعماني (٣٧٠ - ٤١٨ أو ٤٢٨). ذكره ابن شهرآشوب في باب الكنى من (المعالم) وينقل الشيخ الطوسي في (التبيان) عنه مكررا.
(٤٠٤٠: المصابيح) في شرح (المفاتيح) الفيضية، للمولى محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي صاحب كتاب (الشفاء في أخبار آل المصطفى) الذي فرغ منه ١١٧٨. ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في (تتميم الامل).
أقول: قد خرج منه شرح كتاب المطاعم والمشارب في مجلد. أوله: [الحمد لله على ما أعطانا مفاتيح أبواب شرايع الاحكام وأوضح لنا مسالك الأفهام إلى معرفة الحلال والحرام]. ذكر في أوله أن أكثر الفقهاء كتبوا أحكام العبادات مفصلا ولكن لم يكتبوا المعاملات فابتدأ هو بمفاتيح المعاملات من كتاب المطاعم وشرحه شرح مزج وسماه ب‍ (المصابيح في شرح المفاتيح) في متن النسخة لكنه كتب على ظهرها ما لفظه: فقد وفقني الله لاتمام تسويد هذا المجلد من كتاب (مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الاحكام)...

(٧٩)