(٣٩٦٩: مشكاة الهدى) منظومة كلامية وفي العقايد، للآخوند المولى علي القزويني الحائري المتوفى قرب ١٣٢٠، رأيته بخطه عند صهر الناظم وتلميذه السيد حسين بن محمد علي بن نور نوازش علي الموسوي الهندي الحائري آل خير الدين. أوله:
حمد من خص بذاته القدم * وأبدع العالم من كتم العدم ... فها على يا خيار النائية * يقول هاوم أقروا كتابية ... وليس علم فوق علم المعرفة * موضوعه الاعلى فأعلى مشرفة عناوينه: مشكاة، مشكاة وفرغ من نظمه ١٣٠٣ كما في مادة تاريخه:
وبعد ما قدتم مشكاة الهدى * ارخ أنار نور مشكاة هدى ونسخة مخرومة عند السيد آقا التستري مع منظومة (الدرر الفرائد).
(٣٩٧٠: مشكاة اليقين) في أصول الدين، للشيخ جمال الدين علي بن الشيخ سديد الدين محمود بن علي بن الحسين الحمصي الرازي، وقيل أنه تصنيف والده الشيخ سديد الدين المذكور على ما حكاه في (الرياض).
(٣٩٧١: كتاب المشكل) لأبي زكريا الفراء، يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي المتوفى ٢٠٧ قال ابن خلكان: هو كتابان أحدهما أكبر من الاخر.
(٣٩٧٢: مشكل اعراب القرآن) لمكي بن أبي طالب ينقل عنه المير محمد أشرف في (فضائل السادات) الذي ألفه ١١٠٣.
(٣٩٧٣: مشكل حل) أو (مراتب معرفت) أو (معرفت خداوند)، للسيد المير علي الهمداني (٧١٣ - ٧٨٦) المذكور في (٩: ٧٥٩ و ٧٦٥). رسالة عرفانية فارسية مع عناوين: أي عزيز، أي عزيز. أوله [أي مشكل حل وحل مشكل، أي عزيز بدانكه غرض جميع حكما وعلما از تصانيف واوضاع أنواع علوم معرفت]. رأيتها في (الملك ٢١ / ٤٢٥٠) ضمن مجموعة ٢٨ رسالة له أو منسوبة إليه، بخط أبي ذر بن عبد الله السبزواري، كتبها بمشهد خراسان ٩٠٧ وأخرى أيضا في الملك: ٣ / ٤٢٧٤) ضمن مجموعة من رسائله من القرن الحادي عشر. ويوجد منه نسخا أخرى بطهران وقاهرة كما في الفهارس.
(٣٩٧٤: مشكل الرجال) في (منتهى المقال) للحاج الشيخ جواد بن

(٦٥)