(مشكاة الأنوار) في الاخبار، لأمين الاسلام الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن ابن الفضل الطبرسي، نسب إليه في كتاب (رفع المناوات) كذلك، لكنه عين ما مر لحفيده الامام أمين الاسلام الطبرسي المفسر أبو الفضل علي بن الحسن وهو غلط الناسخ في تقديم علي على الفضل. ورأيت بخط الشيخ زين الدين علي بن الشواء عن خط أستاذه الفاضل المقداد ما لفظه في كتاب مشكاة الأنوار عن أبي عبد الله (ع): إذا كان يوم القيامة يجمع الله الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين فيوزن مداد العلماء مع دماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء. وهذا الحديث بعينه موجود في النسخة الموجودة من (مشكاة الأنوار) لحفيد الطبرسي.
(٣٩٢٦: مشكاة الأنوار) للمولى محسن صاحب تفسير (مجمع المطالب) الذي شرع فيه وهو ابن أربعين سنة في ١٢٧٠، أحال في تفسيره إلى (المشكاة) عند تعرضه لرد من قال بطهارة دم الامام وسائر ما يخرج من جوفه وعدم جنابته.
(٣٩٢٧: مشكاة الأنوار) ديوان عربي في المدايح والمراثي، للسيد محمد بن فضل الله بن خداداد الموسوي الپهنه كلاهى الساروي الغروي المعاصر، الملقب ب‍ ثقة الاسلام، يزيد ديوانه الفارسي، رأيت جملة من قصايده عند الشيخ زين العابدين السرابي المتوفى بالنجف حدود ١٣٥٦، طبع، وتوفى المؤلف ١٣٤٢.
(٣٩٢٨: مشكاة الأنوار) في توحيد القادر المختار وسائر الأصول الخمسة، في خمسة أجزاء، للسيد هادي بن السيد حسين البحراني الموسوي الحسيني، المولود ١٣٠٢ في النجف ونزيل المسيب أخيرا. نسخة بخطه في مكتبته، فرغ منها ١٣٥٩ وهو والد السيد حسين الصائغ، وكان ابن أخت السيد علي الصائغ والد السيد مهدي والسيد رضا النسابة.
(٣٩٢٩: مشكاة البهية) في الفرائد القرآنية، للمولى محمد بن محمد مقيم، رأيته عند الميرزا محمد علي الأردوبادي بنجف، ويحتمل أن يكون المؤلف الشيخ محمد بن محمد مقيم ابن الشيخ درويش محمد الأصفهاني الغروي نزيل الحويزة واحد العلماء المجازون من السيد عبد الله التستري في ١١٦٨.

(٥٦)