أنه سماه (مفتاح الباب). قال في أوله: [فهذا مفتاح الباب الملحق...].
(٥٣٩٧: مفتاح اللبيب في شرح التهذيب) في النحو، للسيد المحدث نعمة الله بن عبد الله الحسيني الموسوي الجزائري، المتوفى سنة ١١١٢، ذكر في آخر (الأنوار النعمانية) أنه كتب أوائل اشتغاله، مر ان المتن البهائي وشرح السيد موجود أوله: [الحمد لله الذي نحى قلوبنا نحو الجادة القويمة وألهمنا الهداية نحو الطريقة المستقيمة]. ذكر في آخره: أنه ألفه وهو ابن خمسة عشر سنة وهو شرح مزج فرغ من نقله من السواد إلى البياض في سابع عاشورا سنة ١٠٦٤ في المدرسة المنصورية بشيراز، وعليه حواشي منه كثيرة فيظهر أنه نظر فيه كرارا وأدرج فيه أسماء بعض تصانيفه المتأخرة عن هذا التاريخ، فإنه ولد سنة ١٠٥٠، وفرغ من هذا الشرح سنة ١٠٦٤ ويحيل فيه إلى (مقامات العارفين) ولعله غير (مقامات النجاة) الذي ألفه بعد سنين، والنسخة عند السيد آقا، ترجع مقدار منها إلى عصر المصنف وتممها السيد آقا عن نسخة أخرى وعليها حواشي المولى نعمة الله بن أحمد المعاصر للسيد الجزائري، عبر عن الجزائري في الحاشية بالمصنف سلمه الله، فيظهر انه كتب الحاشية في حياة المؤلف، وفيها الاعتراض على المتن.
(٥٣٩٨: مفتاح اللباب في شرح خلاصة الحساب) للآقا فتح علي الزنجاني النجفي نزيل شريعة الكوفي، والمتوفى في ١٣٨٨. أوله: [الحمد لله الذي شرح صدورنا لتشريح المطالب الحرية بالصيانة والكتمان...] ذكر أنه لما تعلم (الخلاصة) في طهران كتب هذا الشرح بالتماس بعض، وفرغ منه (١٧ صفر ١٢٩٣) رأيته عند السيد محمد بن نعمة الله بن محمد جعفر بن عبد الصمد الجزائري، وطبع ثانيا سنة ١٣٢٥ وعليه حواشي السيد إسماعيل الصدر، مر (مصباح اللباب) الفارسي.
(٥٣٩٩: مفتاح اللسان) في التجويد للحاج شيخ علي بن أبي طالب القمي المعاصر، كما كتبه في فهرس كتبه بخطه وذكر أنه كراريس لم يجلد.
(٥٤٠٠: مفتاح لسان العرب لمدارس العلم والأدب) للميرزا محمد حسين خان مصباح السلطنة ابن مسعود الأنصاري، المتوفى قبل سنة ١٣١٢، المطبوع فيها

(٣٤٦)