فرغ منه سنة ٨٢٣ قاله صاحب (الرياض) وذكر خصوصيات النسخة وقال آل تركه أهل بيت معروفون بالتشيع في أصفهان، وظن أنه سبط أفضل الدين محمد تركه أو ولده انتهى ملخصه.
أقول: المفاحص في علم الحروف موجود من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية أوله: [الحمد لله الذي أعد عديد عباده لفهم كمال مراده بانزال اعداد بينات الكتاب] وذكر في أوله مقدمة سبب تأليفه، إلى قوله: إلى أن لفظني لطائف التوفيقات الربانية والتأييدات الصمدانية في رفقة أخصهم أخي في الله شرف الدين علي اليزدي إلى الولاية والهداية - إلخ. ورتبه على أربع صحائف، أولها في الوجه الاحصائي من الحروف، الصحيفة الثانية في الوجه الكتابي من الحروف وصورته الرقمية، الثالثة في الوجه الكلامي وصورته اللفظية، الرابعة في الحروف نفسها أي المادة التي لها هذه الصور الثلاث. وكتب في آخره: أنه راجع إليه ثانيا واستلحق به بعض شوارد الحقايق مع جناب الأخ متعني الله بطول بقائه وميامن إفادته شرفا للملة والدين علي اليزدي، في جمع من الخلان وطائفة من الطلاب والولدان في سنة ٨٢٨ وتاريخ كتابة النسخة المذكورة سنة ١٢٠٤.
(٥٢١٩: مفاخر الأخيار ومناقب الأبرار) لميرزا أبي القاسم الشريفي المذهبي المتوفى ١٢٨٦، المذكور في (٩: ٣٤٦). ذكره في فهرس كتبه. وهو تذكرة الأولياء المدفونون في شيراز، نظما فارسيا. يوجد في طهران (دانشگاه ٤١٦٤). وذكر صاحب الفهرس فهرست ٧٧ شخصا من المترجمين فيه. أوله: [هذه تذكرة سميتها بمفاخر الأخيار في مناقب الأبرار، تشتمل على شطرين الأولى في مفاخر الأخيار...
سر آغاز نامه وجودست عشق * مهين كلك خلاق بوده است عشق (٥٢٢٠: مفاخر الأذكار في الأدعية) لبعض الأطباء، موجود عند الميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف، قال: أن المؤلف كان في عصر ناصر الدين شاه (١٢٦٤ - ١٣١٣).
(٥٢٢١: مفاخر الطالبية) للشيخ الجليل أبي منصور أحمد بن علي بن

(٣١٠)