عبد الاعلى بن السيد علي رضا بن السيد عبد العلي الموسوي السبزواري، المولود ١٣٢٩ في مجلدات: ١ - الطهارة، ٢ - الصلاة، ٣ - الصوم إلى آخر الحج، ٤ - المعاملات إلى الصلح، يشبه لشرح (العروة الوثقى) بلغت الفروع التي ذكر أدلتها من الاخبار إلى اثنى عشر ألف فرعا إلى هذه السنة (١٣٧٢).
(٥٠٩٧: معين الفكر في شرح الباب الحادي عشر) للشيخ شمس الدين محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي، صاحب (عوالي اللئالي) الذي كان حيا سنة ٨٩٧ كما يظهر من إجازاته، وفرغ من تبييض (درر اللئالي) سنة ٩٠١ ويأتي شرحه للمعين الموسوم ب‍ (معين المعين) ذكره في (الرياض) وغيره بعنوان (شرح الباب الحادي عشر) وذكر قبله (معين المعين) أيضا وقال سيدنا في (التكملة) أنه للشيخ شمس الدين علي بن محمد بن جمهور وان نسبته إلى صاحب (العوالي) اشتباه.
أقول: لكن صرح صاحب (العوالي) في اجازته للشيخ محمد بن صالح الغروي وهي الكبيرة الأولى التي كتبها له على ظهر (المجلي) بعد قرائته عليه في ٨٩٦ وعد فيها تصانيفه فذكر أولا (معين الفكر في شرح الباب الحادي عشر) ثم ذكر (معين المعين) في أصول الدين، وذكر بعدهما (مفتاح الفكر لفتح الباب الحادي عشر) ويوجد نسخة من (شرح معين الفكر) الحامل لتمام المتن في كتب الحاج ميرزا باقر القاضي في تبريز، ومر في الشين ولعله (معين المعين) ذكر في أول (معين الفكر) مسألة وجوب المعرفة وان أحسن كتاب في تحصيل هذه الغاية (الباب الحادي عشر) الموجز، ثم قال: فأشار إلى بعض الاخوان أن أجمع له مما عثرت عليه من فوائده - إلى قوله: وسميته بمعين الفكر، وعين في الشرح اسم بعض الاخوان وهو الشيخ الفاضل والشاب الكامل الورع التقي الصالح حسين بن خميس بن الدجل. ونسخته في طهران عند السيد محمد المشكاة.
(٥٠٩٨: معين اللغات) في اللغات العربية والتركية، للسيد مظاهر حسن الامر وهي مدرس تاج المدارس بامروهه، في ٦٧٥ ص.

(٢٨٦)